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這些形象，大都雕刻精細，形象生動各有個性。同是觀音，在雕刻家的手下，形象各不相同：有悉面觀音、甘露觀音、細腰觀音等，具有濃厚的密宗色彩。少數(shù)洞窟如”華嚴(yán)三圣”窟、”維摩誥說法”窟，反映了內(nèi)地顯宗的影響。劍川石石窟石雕《閣邏鳳議政圖》石雕白族歌舞圖四川大足石窟大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟齊名，是全國重點保護單位、列入世界文化遺產(chǎn)名錄。造像最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成。

青瓷早于白瓷出現(xiàn)，在我國也與歷史變遷、社會習(xí)俗的潛移默化密切關(guān)聯(lián)。例如，江南地區(qū)山清水秀的自然景色，必然形成人們尚青的審美，而長期生活在白雪皚皚的自然環(huán)境下，北方各族人民注定要追求一種以白色為美的旨趣。這也許是為什么我國早期白瓷出現(xiàn)在北方，而不是出現(xiàn)在窯業(yè)歷史悠久、制瓷業(yè)頗為發(fā)達的南方的原因之一。北方地區(qū)隋唐瓷窯首先興起于河南北部、河北南部和山東淄博、棗莊等地，以后逐漸擴大。著名產(chǎn)白瓷的邢窯產(chǎn)地的中心因地質(zhì)構(gòu)造條件較復(fù)雜，采礦量無保證，大和九年又有洪水泛濫和晚唐較大的，逐漸衰落下去，其北部的定窯和南部河南窯群及西部的銅川耀州窯等迅速興起。邢窯白瓷唐代，我國北方燒造白瓷的窯場，更如雨后春筍，遍布各地。

國學(xué)是中國五千年來各個民族共同積累的優(yōu)秀中國文化的“學(xué)術(shù)”。以此為基本內(nèi)容，以國內(nèi)為主要地區(qū)輻射全球挑選對國學(xué)感興趣的、有一定傳統(tǒng)文化底蘊的選手，通過選手的系列比賽，向全世界展示中國五千年的文化、歷史、哲學(xué)、科技等學(xué)識，推廣中國文化，弘揚傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)人們對國學(xué)的關(guān)注度，傳播中國優(yōu)秀的社會價值觀。《開心辭典》擬于2009年制作推出大型國學(xué)知識競賽電視活動：開心學(xué)國學(xué)。該活動通過選拔賽、晉級賽、決賽的選拔，評選出一位民間國學(xué)高手，也就是民間國學(xué)“答題王”。他將作為中國文化中心的代言人，去世界各地的中國文化中心或孔子學(xué)院宣傳、推廣中國文化藝術(shù)，促進中國和世界在語言、文學(xué)、教育和科學(xué)領(lǐng)域的交流與合作。