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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒(méi)有能量來(lái)源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過(guò)采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質(zhì)上的區(qū)別。因此不必?fù)?dān)心，辟谷只是換了一種能量而已，就像汽車通過(guò)燒油可以行駛，用電、用燃?xì)馔瑯涌梢允且粋€(gè)道理 

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明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基都擅長(zhǎng)行楷或行草，有不少作品傳世。草書(shū)草書(shū)是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。草書(shū)是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫(xiě)。草書(shū)符號(hào)的主要特征之一是筆畫(huà)帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用“一”形，今草筆法用“S”形。這是兩者的根本區(qū)別。從草書(shū)的發(fā)展來(lái)看:草書(shū)發(fā)展可分為早期草書(shū)、章草和今草三大階段。為了便捷書(shū)寫(xiě)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的約定俗成的過(guò)程，尤其是在篆書(shū)向隸書(shū)轉(zhuǎn)化的時(shí)期，民間流行的草字的數(shù)量逐漸增多，寫(xiě)法逐漸統(tǒng)一。

誠(chéng)不識(shí)古事：實(shí)在是不懂得這些古代歷史；先皇建都于此：指道武帝拓跋珪將國(guó)都遷往平城。公元338年，鮮卑首領(lǐng)什翼犍建立代，都于盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾），逐漸強(qiáng)大起來(lái)。公元376年，前秦苻堅(jiān)攻代，什翼犍戰(zhàn)死，代滅。淝水之戰(zhàn)后，前秦統(tǒng)治瓦解。公元386年，鮮卑拓跋珪（什翼犍之孫，后來(lái)的北魏道武帝）恢復(fù)代，后改國(guó)號(hào)為魏，史稱“北魏”。公元398年，北魏遷都平城（今山西大同），拓跋珪稱皇帝即北魏道武帝。（9）中原其如是所由擬，數(shù)有篡奪：中原也那里像計(jì)劃中說(shuō)的那樣好，多次發(fā)生帝位篡奪的現(xiàn)象。（10）性不昭達(dá)：秉性固執(zhí)愚昧。昭達(dá)：開(kāi)朗通達(dá)。（11）終不以恒代之地，而擬伊洛之美：始終不打算將恒代的故地與河南的伊洛比美。

導(dǎo)語(yǔ)：《二十四史》是中華五千年?duì)N爛文明最直接的記錄，也是國(guó)學(xué)經(jīng)典中最核心部分之一。自從最早的《史記》問(wèn)世以來(lái)，版本問(wèn)題就時(shí)刻關(guān)系著《二十四史》的閱讀、整理、研究。合刊《二十四史》自清代乾隆以后才出現(xiàn)，至今流行的版本主要有三種：①清乾隆時(shí)官刻的“武英殿本”；②由張?jiān)獫?jì)主持商務(wù)印書(shū)館影印的“百衲本”；③1949后由中華書(shū)局印行的“點(diǎn)校本”。這三種版本都凝聚了各自時(shí)代眾多學(xué)者的心血，其價(jià)值和影響毋庸置疑。但除此之外，與“武英殿本”幾乎并行而出的四庫(kù)全書(shū)版《二十四史》卻往往被學(xué)界習(xí)慣性地忽略，其本身的學(xué)術(shù)價(jià)值也有被低估之嫌，并未得到充分的重視，這不能不說(shuō)是一種莫大的遺憾。國(guó)學(xué)網(wǎng)經(jīng)過(guò)三年多的潛心準(zhǔn)備，投資數(shù)百萬(wàn)元。