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無論相對于任何具體的社會形態(tài)，孔子的思想都只是鋪墊了作為底層的運思原則，也都只是借此發(fā)出批判的理論根據(jù)。事實上，如果再回顧到本文之初，當孔子講出“知之為知之，不知為不知”的時候，他就已經(jīng)在認識中劃定了清晰的界面，或者說是劃分了兩個切開的斷片?？杉词谷绱?，本著“有限理性主義”的精神，我們也不應去毫無原則地，去掩飾、彌縫和閉合這樣的裂痕，更不應再對一個莫須有的完美或充實世界，去重新進行不厭其煩和明知虛假的反復確認。恰恰相反，我們應當無畏地回到孔子的立場，對于我們既的確是置身于其中、卻又并不是全然可知的世界，去保有相應的好奇與開放，保有理性的警覺與自限。換句話說，即使由此帶來了相應的悲劇感，我們對于這種悲劇的努力克服。

王莽時，因劉歆奏請，《周官》被列入學官，并更名為《周禮》。其書作者分歧較大，褒之者說為周公所作，貶之者斥為西漢末年劉歆。南宋洪邁清初學者毛奇齡認為是戰(zhàn)國時人所撰，時間當在《呂氏春秋》之前，較近事實?！吨芏Y》原書有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇。由于“冬官”篇已亡佚，漢儒取性質(zhì)與之相似的《考工記》補其缺?！吨芏Y》所涉及之內(nèi)容極為豐富，天文歷象、政法文教、禮樂兵刑、賦稅度支、膳食衣飾、寢廟車馬、農(nóng)商醫(yī)卜、工藝制作乃至溝洫道路，草木蟲，各種名物、典章、制度，無所不包，堪稱上古文化史之寶庫?！吨芏Y》它和《儀禮》、《禮記》，通稱“三禮”，為儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一。東漢末，經(jīng)學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注。

對本朝科舉多有譏諷。宋真宗閱后不快，又將他降為第三名。次年為光祿寺丞、通判蘄州。他為官能體察民情，對官吏深惡痛絕，奏請廢除之刑，受到真宗嘉獎。景德二年（1005），舉賢良方正，除丞、通判信州。宋真宗東赴泰山封禪，錢易進獻《殊祥錄》一書，遂改任太常博士、直集賢院。后曾受命修《車駕所過圖經(jīng)》。又為知制誥，天圣三年（1025）為翰林學士，不久去世。錢易才學贍敏過人，才思敏捷。佛學功底深厚，又善行、草書，兼擅山水，乾興元年（一○二二）嘗作《清介圖》。主要著作有《金閨瀛洲西垣制集》150卷、《青云總錄》、《青云新錄》、《南部新書》、《洞微志》130卷。其中現(xiàn)存僅《南部新書》，事跡收錄于《宋史本傳》、《宋史?錢惟演傳》。