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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經典叫《云笈七箋》，里面也有關于辟谷的詳細記載：“如曾經受法之后，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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必須依靠廣大民眾而不是靠給周圍親信小恩小惠和靠鬼神保佑。所以當曹劌聽說莊公能以情斷獄后才有戰(zhàn)勝敵人的信心：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”。因為國君只有整飭國政，得到百姓的用擁戴和支持，在戰(zhàn)場上才能萬眾一心、同仇敵愾。這大概是前三次戰(zhàn)役魯國失敗的主因之一，也可能是魯莊公接受教訓、改弦更張才取得這次“長勺之戰(zhàn)”勝利，接下來又取得同年夏季第五次齊魯之戰(zhàn)勝利的主因之一。當然，這也證明《左傳》的作者也已經意識到君主的操守和民心的向背在中的及其重要作用。我們常說，《左傳》中對的描敘極為出色，遠超過《三國演義》、《水滸后傳》等同題材作品，古人甚至稱為“言兵之祖”，原因也就在此。二是戰(zhàn)略戰(zhàn)術運用恰當。的勝負，除了君主的操守和民心的向背這個主要因素外。

身體成”S”形的曲線，整個姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。中國著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經過藝術加工，成功地運用到他的表演中。萬佛洞內南側一尊菩薩像梅蘭芳表演的佛打坐奉先寺，是龍門石窟規(guī)模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬于當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開鑿于唐高宗初咸享三年（67年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（675）功畢。洞長寬各30余米。洞內造像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為的報身佛。

更值得一提的是，此時馬匹交易日益興旺，滇西各地形成了不少以買賣騾馬為主的盛會，屆時四面八方各種民族云集，騾馬的成交數量千匹甚至上萬匹。騾馬交流會久盛不衰，如麗江九月會、劍川七月會、瀉源漁潭會、鶴慶松桂會等，大理三月街更是驟馬交流會的重頭戲。騾馬交易促進了馬幫運輸業(yè)的發(fā)展，作為物資運輸的主要工具，馬匹的使用已遠遠超出了的范圍。茶馬古道上不知有多少馬幫長年累月來回穿梭，馬蹄的印痕越踏越深，串鈴的聲響也越傳越遠。及至，“普(洱)思(茅)邊沿的產茶區(qū)域，常見康藏及中甸、阿墩子(今德欽〉的商人往來如梭，每年貿易總額不下數百萬元之巨”(見《云南邊地問題研究》)爆發(fā)后，日寇封鎖了我國沿海交通，滇緬公路亦被切斷。