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婀娜多姿的仕女，舒袖寬懷端坐的，其線條的勁健流暢，繁簡相間的勾形，都生動地再現(xiàn)了當(dāng)時國畫的基本技法和一般的表現(xiàn)風(fēng)格，其筆調(diào)清雅而不俗，閑適而抒情。魏晉以來，南朝士大夫崇尚自然景致，曠達(dá)風(fēng)流而不羈，這便促成了府第后設(shè)園林景致的發(fā)展。從石刻的畫面，我們也可以看到聚石引泉，植林造景的意趣。石刻藝術(shù)不僅是精神的象征，也是各種社會生活的再現(xiàn)，洛陽龍門北魏石窟的維摩說法造像為例，可明顯看出當(dāng)時的床榻家具已不同于兩漢，加高的床還附設(shè)了床頂，周圍還設(shè)有可拆卸的矮屏，這是胡床傳入中原的結(jié)果，民族及其文化的融合，在石刻藝術(shù)上得到了鮮明的反映。再如同期的蓮花洞造像，取翹單腿坐姿，其座為束腰形圈，這也是由西北民族傳入的域外文化因素。

當(dāng)時的石雕技法都是共通的。宋代最著名的石刻，就是福建泉州北郊的老君像。先秦諸子百家中的老子，被后人神化，在中被尊為教祖，宋代被稱為“太上老君”。泉州清源山的這座老君石雕，是以天然的巨巖刻成，高5.1米，為席地盤腿坐像。除此之外，宋代的石刻主要是散見于四川大足一帶的100多尊造像，如有大足南山的三清洞、真武帝君窟、龕和龍洞等處，皆為珍貴的藝術(shù)石刻。佛教洞窟石雕宋代佛教開窟造像之風(fēng)，在莫高窟、麥積山石窟、龍門石窟、杭州西湖等原有窟龕造像的地方，規(guī)模數(shù)量不等地在繼續(xù)著。在四川大足等地和陜西北部一帶，也新開了一些窟龕。陜北除延安清涼山、黃陵萬佛洞外，又發(fā)現(xiàn)安塞的石子河、龍巖寺、招安、黑泉驛，志丹縣的呂川、三臺山、白沙川。

陛下的威名功德，已經(jīng)很高了，開拓的疆域，已經(jīng)夠廣闊了。高麗國，乃邊遠(yuǎn)的異族，不可以用仁義對待他們，不可以用常理來要求他們。自古以來，把它當(dāng)做魚鱉來畜養(yǎng)，應(yīng)該對它緩簡略些，如果一定要滅絕這一族類，我非常擔(dān)心，它會像野獸得無路可走時那樣拼死反撲。陛下每次處決死囚，一定要讓三番五次地奏報，并且吃素食、停音樂，都是因為人命關(guān)天，感動了陛下的圣慈之心。況且，現(xiàn)在的，沒有誰有罪過，無緣無故讓他們投身戰(zhàn)火之中，使他們肝腦涂地，成為無家可歸的冤魂：讓他們的妻兒老小，望著靈車痛哭流涕，抱著捶胸頓足，這足以使山河失色，人怨，實在是天底下最慘痛的事情啊。并且，兵器是兇險的用具，是危險的事情，不到萬不得已，不可動用。如果高麗失掉了臣子的禮節(jié)。