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闕是古代置于門外的建筑，主要有宮闕、廟闕、墓闕三種形式。宮闕多為木闕，石闕主要放置在墓前或廟前。石闕是仿木闕建造，其本身是一種建筑藝術(shù)，由基座、闕身和闕頂三個部分組成，形體起伏有韻律，仿房頂?shù)年I頂有如鳥展開的翅膀而具有一種升騰之感，造型優(yōu)美。闕身上遍布高低不等的浮雕，有如畫像石，因此石闕也是一種特殊的雕刻藝術(shù)。石闕是陵墓雕塑在觀賞者心理上掀起的第一個波瀾，現(xiàn)存著名的石闕作品有河南登封太室闕、少室闕、啟母闕，山東平邑縣皇圣闕，嘉祥縣武氏闕，北京石景山的漢幽州書佐秦君闕，四川所存石闕最多，大約20多處，如四川渠縣馮煥闕和沈府君闕、綿陽平陽府闕、雅安高頤闕，以上這些石闕都是東漢作品，闕身雕刻精湛。以沈府君闕為例。

自此，匈奴分為南、北。南匈奴一直依附漢廷，與北匈奴處于對峙狀態(tài)。自宣帝之后直至東漢滅亡這280多年間，呼韓單于及其后裔的南匈奴，一直是漢朝防范北匈奴及其它少數(shù)族南侵的屏障，并配合竇憲馬續(xù)、鄧鴻等漢代諸將，開展對北匈奴、烏桓。鮮卑的，可以說是中國古代史上和戎政策實(shí)施最成功的一例。至于景帝之后的元帝，其昭君和番的故事更為人們熟知，不必再論。直至今天，曾為中華人民的還寫詩稱贊：“千古唯有昭君在，漢蒙和親識見高”。唐前期統(tǒng)治者的納異胸懷更為寬廣，成為盛唐氣象的一個重要組成部分。創(chuàng)造“貞觀之治”的唐太宗李世民認(rèn)為“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主但患德澤不加，不必猜忌異美”。（《資治通鑒》卷一九七。）開創(chuàng)“開元盛世”的唐玄宗李隆基亦是開懷納戎。

也就是“煉精化氣”的這個過程出現(xiàn)了問題。過去功夫界說：天門（百匯）益開，地戶（會陰）益閉。百會打開后，能時時刻刻與大自然交換能量，使一天的精力都旺盛。道家認(rèn)為，氣是人的生命之源，得元?dú)鈩t生、失元?dú)鈩t死，“人與物類，皆稟一元之氣而生成，生成長養(yǎng)，最重貴者莫過于人之氣也”。辟谷的原理即是關(guān)閉后天攝食系統(tǒng)，開啟先天攝氣系統(tǒng)的過程，服氣是辟谷時重要的能量來源。辟谷期間練養(yǎng)是非常重要的一項(xiàng)，練養(yǎng)的至少包括了睡功、坐功和站功。其目的只有一個：加大經(jīng)絡(luò)空間，讓經(jīng)絡(luò)保持暢通。講：氣足不思食。經(jīng)絡(luò)是氣的通道，一旦經(jīng)絡(luò)發(fā)生堵塞，“氣”便進(jìn)不來，無法從“氣”中獲取足夠能量。辟谷便很容易失敗。因此，在正確辟谷方法的前提下。