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頭上有冠，作展翅飛翔狀，其旁常書有“飛鳳”二字。在繪畫技巧上長沙窯青瓷釉下彩繪，常以粗線勾出大體形態(tài)，然后用細(xì)線描勾細(xì)部輪廓部分，小草、枝葉則采用沒骨畫法。以在長沙窯出土的一件彩繪花鳥紋注子為例，腹部花鳥圖案為一只昂首翹尾的小鳥和幾枝疏朗的花葉。鳥用綠彩粗線勾畫出輪廓，嘴、翅膀和羽毛則施褐彩細(xì)細(xì)描繪?；ㄈ~以沒骨畫法由褐彩作輪廓，中間填綠彩，整個畫面雖草草幾筆，但小鳥的神態(tài)栩栩如生，頗得寫意畫之妙。長沙窯的瓷器產(chǎn)品，在唐代主要用作外銷，它輸出的時間雖然晚于越窯和邢窯，但由于器物的造型和裝飾，能適應(yīng)銷往國家的需要，所以在唐代成為外銷瓷的主要品種。長沙窯為了更好地占有國外市場，工匠們以敏銳的發(fā)展眼光。

百二十回本，七十回本。另有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等。其中明嘉靖年間武定侯郭勛所刻行的一百回本為最早定本，也是最早刻本。百二十回本乃是在百回本基礎(chǔ)上“插增”了征田虎征王慶的故事二十回，從而湊齊了宋江集團(tuán)招安后征遼、征田虎、征王慶、征方臘的“征四寇”的四大武功。此是袁無涯根據(jù)楊定見所提供的本子刻行的。七十回本則是金圣嘆攔腰的結(jié)果。他認(rèn)為《水滸》精華俱在前七十回，故而腰斬。另加了自編的第七十一回“盧俊義驚噩夢”以求完整。書中，他假托所謂“古本”，對原著多處做了竄改。這些竄改往往對原文有點鐵成金之效。今有：《水滸》（七十一回本）題為施耐庵著。作家出版社1954年出版，此本系以金圣嘆刪改后的七十回本為底。

《叢刊》的問世，固然打開了普通讀者認(rèn)識古典戲曲世俗圖景的一個窗口，促進(jìn)了古典戲曲研究中非經(jīng)典知識的增長，但更重要的，是引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹绾螌⑦@些思維固化下的邊緣性知識，移至事物的相對重要位置，使之成為搭建古代通俗文本與當(dāng)代普遍現(xiàn)實之間的文化橋梁的重要石材。其實，無論轉(zhuǎn)俗為雅，還是就俗論俗，其傾向性姿態(tài)都很明顯。假若能透過經(jīng)典與世俗的對視，實現(xiàn)不論雅俗、放下姿態(tài)，或許是更為豁達(dá)的觀看境界。值得注意的是，即便涌動的暗流足以轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的文化財富，也未必意味著它就可以順利地進(jìn)入戲曲史的書寫，畢竟學(xué)術(shù)有不問現(xiàn)實的冷靜一面。故如何讓涌動的暗流轉(zhuǎn)化為戲曲史中的正能量，尚需要研究者有更開闊的視界?！秴部返膯柺馈?/P>