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辟谷讓人內(nèi)心平靜，心胸開闊，所以，在辟谷狀態(tài)下，內(nèi)心平靜，心胸開闊，身心和諧，就是一種非常好的修心之道 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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由牛首頂部向上生出，接連于燈蓋頂端的中央，成為燈盞與牛腹之間的通道，這是為在燈火點(diǎn)燃后，將產(chǎn)生的煙炱通過煙管導(dǎo)入牛腹而設(shè)置的。據(jù)說，在牛腹中儲以水，煙炱即可溶于水中，這種為防止油煙對室內(nèi)空氣的污染而采取的措施。整體構(gòu)思巧妙，整個(gè)造型線條富有韻律感。該燈不但設(shè)計(jì)精美，而且在制作時(shí)巧用銅銀二種不同材質(zhì)的色澤，形成顏色的完美搭配。銅牛燈通體光滑，工藝精湛，整體紋飾運(yùn)用流云紋、三角紋、螺旋紋圖案為地，飾以龍、鳳、虎、鹿以及各種神禽異獸等圖案，線條流暢，飄逸瀟灑，燈蓋的后側(cè)外壁，還裝飾一展翅飛翔的蒼鷹。此燈是漢代眾多青銅燈具中實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的上乘之作。與錯(cuò)銀青銅飾牛燈一起出土的，還有一方“廣陵王璽”金印。

因此用羊去換它”（孟子）說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下大（的動物），他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說不清楚），我（的確）不是（因?yàn)椋┝邌蒎X財(cái)才以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕保献樱┱f：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房”齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。

30萬字（含注釋和點(diǎn)評）左右，界限清晰，篇幅均衡。此舉使全書變得條理分明，為讀者“各取所需”、深入研究提供便利。分類之外，王詠賦還按現(xiàn)代書寫習(xí)慣給《聊齋志異》分段分節(jié)，給每篇作品添加副題，用夾注方式注解難點(diǎn)，還試著用當(dāng)代人的眼光、語言對《聊齋志異》進(jìn)行逐篇點(diǎn)評。如此一來，《聊齋志異》變身為現(xiàn)代人可以輕松品讀的普及讀物。翻開這部書，讀到的是原汁原味的文言文，卻全無讀一般古籍時(shí)的生澀感。讀者可以輕松讀故事，感受奇情異事中的美丑善惡；輕松讀人物，欣賞作者塑造人物形象的白描技巧；輕松讀世象，了解明末清初的社會百態(tài)；輕松讀理念，體會故事所傳遞的“天道有常，”的樸素觀念；輕松讀文法，體驗(yàn)文學(xué)大師筆法的精妙；