新聞：攀枝花燈會銷售
這次選擇來西雙版納只是為了探訪一下原始森林，當(dāng)我來到這里的時候，導(dǎo)游告訴我這里還有原始人生活的地區(qū)，當(dāng)時我還真嚇了一跳。如果有人告訴你，在西雙版納的原始叢林中還生存著原始人類，是1986年科考隊在考察中發(fā)現(xiàn)的。你信嗎？我不信。我以為，且不說40年代末至50年代初解放軍大規(guī)模的進(jìn)山剿匪，就說60年代末至70年代初轟轟烈烈的知識青年上山下鄉(xiāng)運動，人類的足跡早就踏遍西雙版納了，還能讓原始人“原始”到21世紀(jì)？所以，當(dāng)導(dǎo)游說帶我們?nèi)ホ屡D縣孟侖鎮(zhèn)雨林谷看原始人時，我心中竊笑：無非是想吸引游客的眼球，蒙誰呢。

燈會，是一種古老的民俗文化，一般指春節(jié)前后至元宵節(jié)時，由舉辦的大型的燈飾展覽活動，并常常附帶有一些民俗活動，極具性和地方特色。正月十五元宵節(jié)，民間有觀賞花燈的俗。
東漢順帝時沛國豐人張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)“五斗米道”而舉行的“燃燈祭斗”儀式，要算迄今了解到的古老的原始燈會。南朝時期，國都建康（今南京）出現(xiàn)了舉辦元宵燈會的俗，其盛況為之冠。燈會興于唐，盛于宋，明朝時達(dá)到頂峰。

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因為摸的人太多，早已滑不溜手。觀音大殿前有建于乾隆五年的石牌樓一座。兩側(cè)有石刻對聯(lián)一副：蓮花座上龍[]舞寶劍池[]海渡音中書：南海慈航。(其中[]之字一模糊難辨)誰人所題已無輯可考。大殿左側(cè)為財神殿，內(nèi)供奉著武財神關(guān)公。右側(cè)為六祖殿，內(nèi)供奉禪宗六祖。觀音大殿后為變化閣內(nèi)供奉著掌天地生靈之變化的變化老母。變化閣后為安陽宮供奉無生老母。左手一小偏殿為供奉白衣老母的白衣殿。殿側(cè)有一池?zé)o名。

每年農(nóng)歷的正月十五日，迎來的就是節(jié)日——元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中個月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按民間的，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

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根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝伊始，國都南京城內(nèi)就舉辦過元宵燈會，是早記載的燈會。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭和天下太，張燈結(jié)彩的景況，開始從深宮禁苑、場所走向民間大眾，“燈火滿市井”的頗為壯觀。對此，梁簡文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動的詩歌，描繪了南朝利用燈彩來增添節(jié)日氣氛的社會風(fēng)尚。
東晉、南朝時期南京作為當(dāng)時的首都，秦淮河畔居住了很多達(dá)官貴族和豪門名士，每到元宵節(jié)，他們也效仿宮廷，張燈結(jié)彩。東晉詩人鑿齒有詩《詩燈籠》描寫當(dāng)時張燈的情形。南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術(shù)發(fā)展迅速，成本低廉，取代了絲織品的大量應(yīng)用，使得燈彩藝術(shù)迅速發(fā)展。

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