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這就是經(jīng)由過程萬物的總?cè)慈f物的總規(guī)律。正在生之前,命定論是現(xiàn)代中國最風(fēng)行的天命。老子將講為天講和人性。他以為天講的劃定性一曰天然,二曰有為,三曰為而不爭。而人性本于天講,它從天講即天然之講而來,又跟隨之講,以天然之講為依歸。因而,天講的劃定性也應(yīng)成為人性的劃定性,天講和人性是內(nèi)涵的?!独献印返诎耸拢骸笆褂惺舶壑鞫幌?使平易近重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使平易近復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,平易近至老死,不相來往”勾勒出一幅小國寡平易近、自力更生、與世阻遏、沒有品級(jí)、沒有、沒有合作、調(diào)和的幻想愛誰人社會(huì)的丹青。
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