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勿施于人”，本身不喜好的器械，不克不及強加給他人;本身做到的，不成做到，該當(dāng)?shù)纳?、產(chǎn)業(yè)和人身自在;第三個是調(diào)和原則，即“仁者與寰宇萬物為一體”，也就是王陽明所說的“一體之仁”，這一原則夸大人與人、人與社會、人與天然的調(diào)和相處，要求人們正在的時刻，不克不及以粉碎(社會情況和天然)為條件，所得到的財產(chǎn)，從社會上講該當(dāng)是明凈無污垢的財產(chǎn)，從天然上講應(yīng)當(dāng)是綠色無公害的財產(chǎn)。除以上三個儒家所倡議的原則，還該當(dāng)一個原則——義務(wù)原則。這個原則夸大人們的講感。沒有基于講感底子之上的義務(wù)感，任何職業(yè)或經(jīng)濟舉動都將落空它的社會代價：對付社會，它不克不及實現(xiàn)職業(yè)本能機能、締造效益、不亂社會的代價;關(guān)于。它不克不及實現(xiàn)為社會締造與作出孝敬的代價。環(huán)節(jié)詞：中國傳統(tǒng)文明，儒家文明，

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