最正宗辟谷：【青城山】找深圳中醫(yī)辟谷、

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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還有茶葉罐和水孟配套，故潮汕人素有“茶三酒四”之說。至于斟茶“套路”更是講究，總結(jié)下來美其名曰：“高沖低篩，淋蓋刮沫，關(guān)公巡城，韓信點(diǎn)兵”這樣泡沖出來的茶湯色如琥珀，味道香郁雋永。北京的茶，喝的是貴氣文化根下，任何東西都沾染著大氣，有股富貴含在里頭。老舍茶館泡了十多年的茶湯，與其他省份的茶樓相比，更顯得雍容華貴。大紅的燈籠掛成串，舞臺(tái)上鑼鼓震天響，京劇唱罷相聲接臺(tái)，直來直往。在這里喝茶，服務(wù)員都好為人師，說起茶文化是如數(shù)家珍：喝綠茶要用玻璃杯、喝花茶要用蓋碗、喝鐵觀音要用功夫茶具，絲毫含糊不得。作為茶客，也樂得聽一番妙趣橫生的講解。喝茶能喝出各地的文化來，手中的一杯茶，沖泡起來的都是當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。

《毛詩(shī)傳箋》，[西漢]毛亨/傳，[東漢]鄭玄/箋，[唐]陸德明/音義，孔祥軍/點(diǎn)校中華書局2018年11月第一版，56.00元一東漢的桓譚說過：“經(jīng)而無傳，使圣人閉門思之，十年而不得”如果沒有好的注本，就是圣人在世，思考十年也無法把握經(jīng)典的含義，何況我們呢？閱讀《詩(shī)經(jīng)》要先曉得閱讀《詩(shī)經(jīng)》的難處。還好，我們有《毛詩(shī)傳箋》。這部書流行了將近一千八百年，在中國(guó)古代史上，一度是公認(rèn)的研讀《詩(shī)經(jīng)》最最經(jīng)典的注本。西漢時(shí)期，傳承《詩(shī)經(jīng)》的各派之中，《漢志》所見已有六家。其中，最負(fù)盛名的分別是齊人轅固生、魯人申培公、燕人韓嬰傳下來的齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)。這三家詩(shī)都是由今文（西漢通行的隸書）寫成和傳播，所以又稱今文《詩(shī)》。

喚醒沉睡的經(jīng)典，服務(wù)當(dāng)今讀者，需要編撰者破除成規(guī)，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化古今學(xué)界對(duì)《聊齋志異》的文學(xué)地位頗多肯定，諸如“我國(guó)文言短篇的一個(gè)頂峰”“的文言巨著”“世界短篇”，等等?！读凝S志異》雖本于魏晉南北朝時(shí)期流行的一種敘事文體——“志怪”體，但蒲松齡突破前人只求“游心娛目”的局限，借“志怪”記錄人間百態(tài)、抒寫心中孤憤、表達(dá)人生理想。魯迅在《中國(guó)史略》中稱贊《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”，是明末清初志怪群書中“最有名者”?！读凝S志異》好則好矣，美則美矣，奇則奇矣，卻被普遍認(rèn)為難讀難懂。怎么辦？對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，突破閱讀瓶頸，讓經(jīng)典走向民間，勢(shì)在必行。王詠賦的《聊齋志異精裝分類全評(píng)本》便堪稱一部得心應(yīng)手的工具書。