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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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并對大佛腳下臺基也進行了加固。炳靈寺石窟第171龕摩崖大座佛唐代造像甘肅慶陽南北石窟寺南北石窟寺現(xiàn)有大小窟龕296個，石雕造像2126尊。其中唐代作品占三分之二，共有198個窟龕。第222窟是唐代的代表洞窟之一，位于窟群北段中部。該窟為盛唐時完成的一個習(xí)禪石窟，窟高6.10米、寬6.寬6.48米，進深8.40米、覆斗式頂、正壁有壇基。正壁雕一佛二二菩薩，佛高4.05米，高2.8米、菩薩高3米，佛作磨光高肉髻，面相、細眉大眼，鼻大口方、肩寬腰圓，著通肩袈裟。善跏趺坐于一方形臺座上、雙足踩半圓形蓮臺，菩薩侍立。此窟內(nèi)本尊及菩薩為北石窟寺唐代造像最完整的一個洞窟、雕作技巧嫻熟，風(fēng)格質(zhì)樸大方。

這與禪的思想地一致的。若按印度佛教的原義，今生永不得解脫，天堂才是出路，當(dāng)然飲茶也是無濟于事，只有干坐著等死罷了。但禪是中國化的佛教，主張“頓悟”，你把事情都看淡些就是“大徹大悟”。在茶中得到精神寄托，也是一種“悟”，所以說飲茶可得道，茶中有道，佛與茶便連結(jié)起來。禪僧們在追求靜悟方面執(zhí)著得多，所以中國“茶道”二字首先由禪僧提出。這樣，便把飲茶從技藝提高到精神的高度。有人認為宋以后《百丈清規(guī)》中有了佛教茶儀的具體儀式規(guī)定從此才有“茶道”，其實，程式掩蓋了精神，便不是“道”了。（四）對中國茶道向外傳播起了重要作用熟悉中國茶文化發(fā)展史的人都知道，第一個從中國學(xué)習(xí)飲茶，把茶種帶回日本的是日本留學(xué)僧最澄。

贈送愛好書畫的棋友。競賽規(guī)則采用中國圍棋協(xié)會審定的競賽規(guī)則；比賽為團體分臺賽制，電腦積分編排，賽5輪；比賽用時為每方45分鐘包干，超時判負；在比賽中禁止全局同形再現(xiàn)，如棋局現(xiàn)三劫、四劫循環(huán)，長生劫、雙提兩子等罕見特例，雙方互不相讓時，一律按無勝負處理。由兩名棋手抽簽決定勝負；名次確定比賽采用場分計算名次；如遇場分相同，比較局分；局分相同，比較第一臺勝率；再相同，依次比較第第三臺勝率。計時規(guī)定比賽采用包干計時制。嚴格執(zhí)行哪手落子，哪手按鐘的規(guī)定。每輪比賽開始后，超過15分鐘未到場者，判該輪棄權(quán)。賽場紀律（1）進入賽場必須配戴有效；（2）棋手下完棋后，須由勝方持雙方名簽到裁判處簽字方可離開；