南昌辟谷——這里薦選【辟谷養(yǎng)生班】14天辟谷地方

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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成對放置，起初它們大都生動寫實，后演變?yōu)槌橄蠡托问交娘L格。強調(diào)生動傳神，其慣用的手法就是變形夸張和抽象，最終便導致寫實的形式演變成寫意象征的形式。這種中國古典造型藝術(shù)的一般規(guī)律，在南北朝的滑石雕刻中，也再度得到鮮明的體現(xiàn)。中國古典的建筑藝術(shù)，自兩漢以來，已經(jīng)是把繪畫、雕刻、文字等各裝飾構(gòu)件融為一體，自進入魏晉南北朝后，這種建筑結(jié)構(gòu)與裝飾的有機合成更為明顯，無形中也進一步造就了該時代璀璨奪目的建筑石刻裝飾藝術(shù)。中國古典建筑的樣式和裝飾構(gòu)件豐富多彩，這在石雕藝術(shù)中也有不同形式的反映。例如，南北朝建筑構(gòu)件的形象，與兩漢相比，它就是一種更為柔和精麗的風格，柱礎(chǔ)出現(xiàn)覆盆和蓮瓣兩種新形式，柱式也風格各異。

紫砂壺第一講究紫砂材質(zhì)，講究砂質(zhì)的效果，紫砂礦巖從礦石風化到顆粒狀，然后用石磨碾成帶有顆粒的粉沫，加水練成熟泥，制作茗壺，這種原始的泥料加工方法，能很好地保持砂壺的透氣性，使其日用功能良好，優(yōu)良的材質(zhì)顆粒效果使壺的音質(zhì)為深、沉、沙、啞。砂料最佳的顆粒為32目-60目。原始的加工方法，可使砂壺產(chǎn)生圓滑、舒適的感覺。紫砂壺的表面不論偏紫、偏紅、粉紅、豆紫等，養(yǎng)壺不久都應(yīng)有象上油的感覺，不能枯、乏，顯得沒有活力象老人的皮膚。紫泥應(yīng)紫里泛青、泛紅，紅泥應(yīng)紅而不艷，本山綠泥應(yīng)黃里發(fā)青。過去茗壺的顏色與龍窯的氣氛有關(guān)。龍窯燒制的茗壺的顏色與龍窯的氣氛有關(guān)。龍窯燒制的茗壺，一般斷面發(fā)黑。純正的紫砂材質(zhì)，是紫砂壺造型設(shè)計的前提。

山川與睡羊的和諧與對比，具有強烈的視覺效果，于寧靜中給人以浮翩的聯(lián)想。后者亮、暗的映襯與穿透，形成一種透明的時空印象。在這兩幅作品中，靜寂與安閑，在徐徐緩緩地沉淀；高遠與恬適，于明明幽幽中流動。記得宋代大詩人曾評價唐代大詩人兼大畫家王維的作品為“詩中有畫”、“畫中有詩”，可見詩畫到了極致便往往相通。在這兩幅作品中，陳軍琪帶我們進入了那種“人意蕭條看欲雪，道生寂歷悟生風”（清?周亮工《讀畫錄》）的詩的意境。有藝術(shù)主見的中國畫家，運用西方繪畫方法時，不可能不考慮“中國化”的問題。許多前輩為我們做出了很好的榜樣。陳軍琪也把這作為自己的藝術(shù)目標。他說希望“將心中的民族文化――東方的樸素思想與西方的哲學與現(xiàn)實有機地結(jié)合。