杭州辟谷訂閱號——這里薦選【辟谷基地】在哪里可以辟谷

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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不字斷句，乃經(jīng)典釋文之說，均不始於韓愈筆解；謂五臣注《文選》竊據(jù)李善之本；謂韓愈《諱辨》誤以杜度為名；謂有母之人不可稱舅氏為渭陽；謂作《詩疏》之陸璣名從玉傍，非士衡；謂萬幾字訛作機由漢王嘉封事；謂除授二字有分，以至座前閣下之別，竹甲題簽、門杖之始，皆引證分明，足為典據(jù)”。版本有：《資暇集》三卷，清嘉慶謝氏授經(jīng)圖屋抄本；《新刻資暇集》三卷，清抄本，佚名録，清勞格校并跋；《資暇集》三卷，明胡氏文會堂刻格致叢書本，王國維校并跋；叢書本：《說郛》本資暇集》三卷，明陶宗儀編，明?鈕氏世學(xué)樓抄本，清順治三年李際期宛委山堂刻本；《百家名書一百三種》本《新刻資暇集》三卷，明胡文煥編，萬歷胡氏文會堂刻本清方功惠跋；

而不是無中生有的。同樣的道理，“富貴在天”也絕不能解釋為“富貴是從天上掉來的，”或者“真正的富貴是在天上，應(yīng)向天上去追求”。這樣解釋是不對的。佛家認為，人生的富貴，皆前世與今世修善業(yè)而來，自有定數(shù)。富貴不可妄求，世人卻貪欲無窮，攀比不已。其實，固然可以通過修善求得富貴，消除惡報，但人生的富貴皆是前定，是因為我們通過慷慨的施舍，謙卑和恭敬心而種出的富貴因。有了“因”，再加上自己的努力——助緣(輔助條件)，才會結(jié)出富貴的“果”來。果就是“果實”或“果報”的意思。這不是，而是對世人的開示，要求人們消除那互相攀比的妄念，安分于人生。所以把“富貴在天”的“天”解釋為“順應(yīng)天理”(即種善因)，或遵循自然存在的法則。

另有《文選類詁》、《爾雅詁林》、《古錢大辭典》等?！稓v代賦匯》清康熙年間龍奉旨編輯的賦體文學(xué)總集，龍在前人成果的基礎(chǔ)上，廣搜博采，分類編排，于康熙四十五年編成。本書收入先秦至明代的賦作3834篇，共184卷。其中正集140卷，專收敘事記物之作，計3042篇，分為天象、歲時、地理、都邑、治道、典禮、禎祥、臨幸、搜狩、文學(xué)、武功、性道、農(nóng)桑、宮殿、室宇、器用、舟車、音樂、玉帛、服飾、飲食、書畫、巧藝、仙釋、覽古、寓言、草木、花果、鳥獸、鱗蟲等三個類目；外集二十卷，收抒情言志之作，計423篇，分為言志、懷思、行旅、曠達、美麗、諷諭、情感、人事等八個類目；逸句二十卷，計117篇；補遺二十卷，計369篇。