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什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。”意思就是學習了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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從墓葬出土的皮囊壺看，其墓主大都是權(quán)貴階層，其中有地位顯赫的宰相，也有與關(guān)系密切的貴戚，身份最低的也是小，平民墓中尚無皮囊壺出土。這似乎說明皮囊壺是身份的象征。這件白釉貼花皮囊壺高22厘米。頂端一側(cè)為短直小流，中間有一曲柄，另一側(cè)飾一曲尾。胎質(zhì)堅硬細密，釉色純白。壺兩面隨形起線，用細致刻劃的繩紋模仿縫合皮革的痕跡，右側(cè)有荷花立體花瓣綴飾，正面有流蘇雕刻，整件古樸，又于小處凸顯精致，顯示出古時的生活品位。現(xiàn)存邢窯白瓷以罐居多，依次尚有茶盞、杯碗，壺、瓶，瓷塑，還有其他窯口少見的塔式罐、燭臺、香薰等高檔生活用器。這件精雕細琢的白釉貼花皮囊壺也是少見的邢窯珍品之一，因為它不僅是研究唐代白瓷的珍貴實物資料。

形體對其精神作用來說，好像刀口本身和它的鋒利的關(guān)系一樣，鋒利這一名稱，不能說就是刀口，刀口這一名稱，不能說就是鋒利。但是離開了鋒利，就無所謂刀口，離開了刀口也無所謂鋒利，從來沒有聽說刀口沒有了而鋒利還在的，又怎樣能說形體死亡而精神還存在呢？”問：“刀口和鋒利的關(guān)系，或許像你說的那樣，但形體和精神的關(guān)系，它的道理卻不是這樣的。為什么這樣講呢？木頭的實體是沒有知覺的，人的實體是有知覺的，人既有像木頭那樣的實體，又有木頭所沒有的知覺，難道不是說明木頭只有一種特性，人卻有兩種特性嗎？”回答說：“這話就奇怪了！人類如果具有像木頭那樣的實體作為形體，又具有木頭所沒有的知覺作為精神，那是可以像你說的那樣。但人的實體是有知覺的實體。

人要活百歲，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%。這影響長壽因素占一半原因的“心理平衡”究竟怎么理解？我們又該如何做到呢？健康長壽，一直以來都是人們所追求和研究的方向。諾貝爾生理學獎得主伊麗莎白等總結(jié)出的長壽之道一度引起人們的關(guān)注，那就是：人要活百歲，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%。心理學研究發(fā)現(xiàn)：一個人在大發(fā)雷霆時，身體產(chǎn)生的壓力激素，足以讓小鼠致死。因此“壓力激素”，又稱“毒性激素”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也曾說到：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣結(jié)，驚則氣亂，勞則氣耗”所以醫(yī)病先醫(yī)“心”?，F(xiàn)代醫(yī)學發(fā)現(xiàn)：、硬化、、消化性潰瘍、等，人類65%-90%的與心理的壓抑感有關(guān)。