南昌道家辟谷培訓(xùn)班——【專業(yè)】辟谷方法小妙招

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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以下是其它資訊：

、《廬山錢尊王藏書目錄匯編》，翟鳳起編，《書目續(xù)編》，古典文學(xué)出版社1958.3版；臺(tái)北?成文出版社，1978年版。《帶經(jīng)堂書目》，5卷，清陳樹汋撰，清宣統(tǒng)3年（1911）順德鄧氏風(fēng)雨樓刊本。北京圖書館出版社2008年版?！杜f山樓書目》（清）趙宗建撰，古典文學(xué)出版社1957.12。《金山錢氏家刊書目》（清）錢培孫匯編，江蘇廣陵古籍刻印社影印1991.2?！督Y(jié)一廬書目》，4卷，清朱學(xué)勤（1823—1875）編。此為編者藏書樓結(jié)一廬編目。結(jié)一廬為清代著名的藏書樓，位于杭州市塘棲鎮(zhèn)，主人朱學(xué)勤家有“結(jié)一廬”，藏書甚豐。結(jié)一廬藏書大多來自長(zhǎng)洲的“藝海樓”和塘棲勞氏的“丹鉛精舍”；

使得他在位的23年成為漢朝從國(guó)家初定走向繁榮昌盛的過渡時(shí)期。與漢景帝并列為“文景之治”。（27）偃武行文：停止征伐，推行文治。（28）斷獄數(shù)百：一年之中全國(guó)發(fā)生的只有幾百件。（29）鸞旗：天子儀仗之一。用羽毛編成，列于車上，天子出巡時(shí)作為前導(dǎo)。屬車：互相連屬跟在天子乘輿后面的車子。屬（zhǔ）前后相連。（30）“吉行”句：選擇好日子出巡。走得快時(shí)一天能走五十里。師行：率領(lǐng)行進(jìn)，這里指走得慢。（31）“朕乘”二句：我騎著千里馬，一個(gè)人快走到哪里去呢？（32）道里費(fèi)：指嘗給送來千里馬的人往返路費(fèi)。（33）奇麗之賂塞：敬奉奇特瑰麗寶物給君主的路被堵住了。賂：《漢書》宋祁校認(rèn)為同“路”。（34）鄭衛(wèi)之倡微矣：鄭、衛(wèi)是春秋時(shí)代中原地區(qū)的兩個(gè)諸侯國(guó)。

不過是這組理性要素的組成部分而已?！?yàn)檫@樣，漢學(xué)家迪特?庫恩才會(huì)得到了相應(yīng)的理由，把這種進(jìn)一步走向了理性化的時(shí)代，干脆就直接命名為“儒家統(tǒng)治的時(shí)代”（參見：迪特?庫恩：《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》，李文鋒譯，北京：中信出版社，2016年）。也正因?yàn)檫@樣，我們才可能更深一步地理解，陳寅恪那句“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”的斷言（陳寅?。骸多噺V銘〈宋史職官志考證〉序》，《金明館叢稿二編》，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2015年，第277頁），其深層的肇因還是來自于理性的推動(dòng)；而在歷史中居于主導(dǎo)的儒家學(xué)派，則不光是這種理性精神的堅(jiān)定承擔(dān)者，如果從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，還恰恰是這種理性原則的率先創(chuàng)造者。