長(zhǎng)沙辟谷的價(jià)格——【專業(yè)】辟谷術(shù)是什么意思

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問(wèn)題。

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生卒年不詳?！稘h天師》說(shuō)他生于東漢建武十年（34），卒于永壽二年（156），七歲即學(xué)道。但《太平御覽》卷六百七十二引《上元寶經(jīng)》稱其“漢延光四年（125）始學(xué)道”，與《漢天師》所載相差八十四年。根據(jù)《蜀記》，張陵大約卒于東漢熹平（172～178）末。典籍中關(guān)于張陵的生平傳說(shuō)很多，如果剝?nèi)テ渲欣寺裨挷糠?，大體的經(jīng)歷是：他的留侯張良的八世孫。漢王朝建立后張良功成身退，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù)。張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，所以將兒子取名為“陵”，希望將來(lái)能追隨先祖，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。張陵自幼聰慧，七歲時(shí)，開始學(xué)習(xí)儒家“五經(jīng)”，以后，不斷學(xué)習(xí)到社會(huì)上流傳的天文、地理一類的書。

還常配以羽人、鳥、獸形象，旋轉(zhuǎn)奔馳，圖案精美。羽人的形象在漢代畫像石中多見。如1954年南京博物院發(fā)掘的江蘇睢寧縣九女墩漢墓出土的畫像石，有一幅表現(xiàn)羽人的石刻。畫面上一個(gè)采摘仙果的羽人，頭戴冠，身穿短衣，頭后長(zhǎng)發(fā)飄揚(yáng)，背上有羽翼，腿上有羽毛。無(wú)獨(dú)有偶，1987年在河南洛陽(yáng)東郊也出土了一件鎏金羽人，此人與西安市西關(guān)南小巷出土的羽人極其相像，惟其手中持一中空長(zhǎng)方體和圓柱體的連體插物架，由此可知西安的羽人手中原來(lái)可能也有一個(gè)相似的插物架。銅說(shuō)書俑1968年出土于河北滿城陵山西漢中山靖王劉勝妻竇綰墓中，西漢前期作品。共有兩件，似為一對(duì)，其一跽坐狀，左手扶膝，右手上揚(yáng)；另一位盤腿而坐，雙手置于腿上。二者均為倡優(yōu)人形象。

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