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《禮記》《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明《儀禮》的文章選集，是中國古代一部重要的典章制度書籍?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名高徒及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。西漢前期《禮記》共有一百三十一篇，戴德從中選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一。

以現代電子影響技術拯危繼絕，搶救明清古譜，為棋界、文化界保留史料，為后來者深入研究提供善本；其三，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分走向世界，展現民族復興的風采。2013年5月25日上午，《中國圍棋古譜集成》整理出版方案論證會在元典方策圍棋會館舉行，圍棋元老王汝南、華以剛，圍棋古譜收藏家劉國斌，古籍整理界專家、域外漢籍研究中心主任李定凱，古籍修復專家范曉榆，首都師范大學出版社總編楊升平，《都市文化報》執(zhí)行主任蘇偉一，首都師范大學教授黃天樹，中國傳媒大學教授姚等有關方面專家應邀參加。出版《中國圍棋古譜集成》對圍棋界是一件非常好的事情，作為圍棋工作者，我非常支持并心存感激。長期以來，體育部門一直把圍棋作為競技項目。

嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號并不全有這三種要素。商代武丁時期的作品，風格豪放，字形大小錯落，生動有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的杰作。代表作為《祭祀涂朱牛骨刻辭》金文澆注在銅、鐵器皿如鐘、鼎、彝、鬲上銘文，又稱之為“鐘鼎文”或“大篆”。金文的全盛時期是在西周和東周，大部分為鑄字。東周時期也有直接鐫刻在青銅器上的。在傳世的青銅器中，有銘文的約有3000多件，其中一半屬于西周。西周金文從書體書法風格來看，前期結體用筆受甲骨文，仍多挺拔的懸針筆法；中期擺脫了甲骨文的影響，進一步發(fā)揮金文鑄刻的特點。