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孝文帝的真實(shí)意圖，在于前面所說(shuō)的三點(diǎn)尤其是第三點(diǎn)。守舊勢(shì)力也深知，一旦離開(kāi)鮮卑族聚居的恒、代一帶深入到漢民族聚居的伊洛地區(qū)，自己就會(huì)失去自身民族的優(yōu)勢(shì)和百姓中安土重遷等習(xí)慣勢(shì)力的持之，變得勢(shì)孤力單，依靠傳統(tǒng)的許多優(yōu)勢(shì)就會(huì)喪失，這才是他們遷都的真正原因所在。為了阻攔遷都，他們不僅在廷辯中對(duì)抗，而且不聽(tīng)孝文帝的指點(diǎn)和化解，“仍守愚固”，頑固到底。甚至不惜發(fā)動(dòng)，力圖孝文帝，徹底解決問(wèn)題。拓跋丕的兩個(gè)兒子拓跋超、拓跋隆舉兵隨太子恂發(fā)動(dòng)。尚章武長(zhǎng)公主的駙馬都尉穆泰亦因不愿遷都而謀反，同為駙馬都尉也遷都的燕州刺史穆羆暗中與之私通。皆說(shuō)明他們不愿遷都，并非其嘴上說(shuō)的“管見(jiàn)膚淺，性不昭達(dá)”或是借口“如聞百姓之言”。

又云五百菩薩像”，山東長(zhǎng)清縣靈巖寺有宋徽宗政和年間的木雕五百羅漢。這些五百羅漢像均已無(wú)存，如今能見(jiàn)到的只有南華寺木雕五百羅漢像中的360尊。南華寺宋代木雕五百羅漢造像都不大，通高49.5～58厘米，直徑23.5～28厘米。木料多數(shù)采用柏木，每尊像都由底座和像兩部分組成，二者聯(lián)在一起，由同一塊木頭雕成。底座的樣式絶大多數(shù)為束腰須彌山座、長(zhǎng)方形透雕鏤孔花石形空心座和半圓形透雕空心座。只有4尊是長(zhǎng)方形束腰空心座，3尊長(zhǎng)方形實(shí)心座。無(wú)論座的式樣如何，正面都雕出一塊近方形的凸面，以備刻寫(xiě)銘文。木雕羅漢像全部為坐像，坐式有十種：第一種是不露足善跏趺坐，這種數(shù)量最多，達(dá)171尊。第二種是結(jié)跏趺坐，這種坐式的羅漢像有14尊。

尤值得注意的是，《全集》收錄了近年來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的梁氏佚文、信件等，如“南長(zhǎng)街54號(hào)梁氏函札”等，是此前梁氏各版文集中從未刊載的。國(guó)家清史編纂會(huì)主任戴逸、北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)李翠玲、中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)賀耀敏、梁?jiǎn)⒊壬笕肆簯洷缺姸嗳耸砍鱿剷?huì)，高度評(píng)價(jià)了《全集》出版的意義，認(rèn)為《全集》在收文之全、點(diǎn)校之精、考證之精審、編排之合理諸方面都達(dá)到了迄今所能達(dá)到的最高水準(zhǔn)?！度分骶帨锯x先生因身體原因未能到場(chǎng)，在提交的書(shū)面發(fā)言稿中，他回顧了《全集》的編纂過(guò)程。他說(shuō)，早在1982年，《梁?jiǎn)⒊肪捅涣袨槿珖?guó)古籍整理出版規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目。1982年8月23日，中華書(shū)局邀請(qǐng)湯志鈞、金沖及、龔書(shū)鐸、梁從誡等就整理編輯《梁?jiǎn)⒊肥乱诉M(jìn)行座談。