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宋代以世俗的審美來(lái)塑造佛像，富于現(xiàn)實(shí)意味和個(gè)性特點(diǎn)。木雕藝術(shù)家開(kāi)始以藝術(shù)的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人物的特性。宋代受佛教世俗化的影響，尤其在臉相的塑造。菩薩面形，寬額豐頤，眼泡鼓起，從額頭到鼻梁一般凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中人物面相十分接近。宋代菩薩頭戴花冠和發(fā)髻冠，花冠高大繁復(fù)，菩薩造像衣飾繁復(fù)，胸前飾瓔珞，手足戴有釧鐲，上身較袒露，兩肩習(xí)慣橫披一件天衣，下著長(zhǎng)裙，富于裝飾意味，體現(xiàn)濃郁的世俗社會(huì)審美。衣褶的處理與唐代超現(xiàn)實(shí)超理想化的手法完全不同，已完全脫離了外來(lái)藝術(shù)模式，表現(xiàn)漢民族特有的審美和藝術(shù)風(fēng)格，具有清新樸實(shí)的自然主義氣息。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教名寺南華寺有三百六十尊北宋木雕羅漢像。

是“刀般地獄”組圖中的一幅。按佛教說(shuō)法，吃雞犯戒，由因果上推，則養(yǎng)雞也是造成這冤孽的原由。但養(yǎng)雞實(shí)在是百姓中最常見(jiàn)的活動(dòng)，工匠于心不忍，雖把這刻于地獄世界中，卻神態(tài)端莊美麗，十分動(dòng)人。養(yǎng)雞女挽高發(fā)髻，飾圓形耳花，穿尖領(lǐng)小袖衣，著儒裙，高腰至腹。圖展現(xiàn)了一位勤勞健美的農(nóng)婦形象，清晨剛將雞籠掀開(kāi)，雞群爭(zhēng)先恐后跑出，兩只雞還正在籠邊爭(zhēng)食一條蚯蚓，一派生機(jī)躍然眼底。但圖上也刻著告誡：“大藏經(jīng)言：佛告迦葉，一切眾生養(yǎng)雞者入于地獄”?！梆B(yǎng)雞女”刻于南宋時(shí)期刻于重慶大足石窟的，為大足石刻第一流作品。郵電部于1988年發(fā)行了《中國(guó)石窟藝術(shù)》普通郵票一套四枚，其中第四枚是大足石刻的《宋代?養(yǎng)雞女》造像圖，面值20元。

1976年扶風(fēng)白家村一次出土103件。中國(guó)青銅器史上幾件有名的重器，如大豐?、大小盂鼎、何尊、毛公鼎等都出自這個(gè)地區(qū)。西周早期的青銅器大體繼承商制，沒(méi)有多少變化，就種類而言，常見(jiàn)的仍是鼎、彝、甗、簋、鬲、豆、角、觶、卣、尊、俎、罍、壺、瓿、缶、觥、斝、盉、爵、觚、盤(pán)等。區(qū)別在于：商代的青銅禮器是以尊、爵等酒器為主的“重酒組合”，西周的青銅禮器則是以盛食物的鼎、簋為核心的“重食組合”。這與西周初期周公的禁酒令《酒誥》有很大關(guān)系。西周早期，青銅器的紋飾仍舊比較繁縟，紋樣仍以饕餮紋為主，其次為夔紋、云雷紋，增加了長(zhǎng)鳥(niǎo)紋。西周早期的銘文，比商代有了顯著的發(fā)展銘文是中國(guó)青銅器與世界其他地區(qū)青銅器區(qū)別之一。