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乃中國(guó)封建社會(huì)三大選官制度之一，從曹魏始至隋唐科舉的確立，這其間約存在了四百年之久。這種選官制度，實(shí)際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展，或者說(shuō)是察舉制的另一種表現(xiàn)形式。秦漢時(shí)期的察舉制度，極重基層評(píng)價(jià)，即所謂“鄉(xiāng)評(píng)”。韓信為布衣時(shí)，不得“推擇為吏”，除因?yàn)榧邑毻?，另一原因即“無(wú)行”。這“無(wú)行”的結(jié)論，正是出自鄉(xiāng)評(píng)。尤其東漢，此風(fēng)更盛。到了東漢末年，“鄉(xiāng)評(píng)”已為地方上的那些頭面人物，身兼豪強(qiáng)地主的門閥士族所操縱和利用，他們左右了當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)閭，使察舉滋生了種種的現(xiàn)象，與要求參與的中小地主及其知識(shí)分子產(chǎn)生了尖銳的矛盾，在如何選官的問(wèn)題上激烈。另一方面東漢末年和三國(guó)時(shí)期的年年、社會(huì)大造成士大夫四處流離失所。

辟谷的季節(jié)和時(shí)間，人們都知道一年要分四季，但是秋季也分三期，你知道嗎？按照秋季的氣自然界生物的變化規(guī)律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個(gè)時(shí)期。那么面對(duì)秋季的三個(gè)時(shí)期，我們?cè)谌藗兌贾酪荒暌炙募?，但是秋季也分三期，你知道嗎？按照秋季的氣候變化與自然界生物的變化規(guī)律，秋季可分為初秋、中秋、晚秋三個(gè)時(shí)期。那么面對(duì)秋季的三個(gè)時(shí)期，我們?cè)谏钪杏衷撊绾蝸?lái)呢？初秋時(shí)期初秋，正值草木凋零，氣清風(fēng)寒之時(shí)，其較冷的氣候與炎熱的夏季相比，又使人們多了幾份不適，因此，在夏秋交替之時(shí)做好換季的預(yù)備工作，是保證安度整個(gè)秋季的重要環(huán)節(jié)。按照學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，此時(shí)期最為適宜養(yǎng)肝。而在初秋之時(shí)養(yǎng)肝的最好方式就是減少辛辣食物的攝入。

今人有的搞文白對(duì)照，有的干脆把全書(shū)統(tǒng)統(tǒng)翻成白話文。古文變白話，意思是懂了，韻味卻失之毫厘，差之千里，甚至不是《聊齋志異》了。王詠賦決意創(chuàng)新，在保持“原汁原味”的前提下，對(duì)文本處理和編排方式做大刀闊斧改進(jìn)，給《聊齋志異》換個(gè)新裝。其中，最重要的工作是分類。科學(xué)合理的分類標(biāo)準(zhǔn)，既要有內(nèi)在邏輯，便于讀者掌握，也要一以貫之，不能變來(lái)變?nèi)?，還要考慮各類之間篇幅大致均衡。在反復(fù)摸索中，王詠賦發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》原書(shū)分類雖亂，卻是按照四個(gè)“界別”大體平衡的原則而寫的，即人、鬼、神、妖四大類。于是，他以“主要角色的身份屬性”為標(biāo)準(zhǔn)，把全書(shū)497篇作品分成《人世集》《鬼魂集》《神仙集》《妖怪集》四集。這樣，每集都在100篇以上。