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昭成帝：拓跋什翼犍(320―377)，鮮卑族，平文帝拓跋郁律次子建國元年(338年)，拓跋什翼犍兄長烈帝拓跋翳槐去世，拓跋什翼犍繼位，改元建國?！盃I居盛樂”指建國三十九年(376)，前秦苻堅派苻洛率領(lǐng)二十萬大軍，與張蠔等分路進犯代國。拓跋什翼犍派南部統(tǒng)帥劉庫仁率兵十萬在石子嶺迎戰(zhàn)，失利。恰逢高車各部反叛，拓跋什翼犍四面受敵，繼而遷移漠南。盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾縣北土城子）。拓跋什翼犍的孫子道武帝拓跋珪即位后，追謚他為昭成皇帝，廟號高祖；太祖道武皇帝：拓跋圭(371年8月4日-409年11月6日)，即北魏道武帝(386-409在位)，又名拓跋開、拓跋什翼圭、拓跋翼圭，字涉珪。北魏開國皇帝。北魏皇始三年(398年)。

占領(lǐng)了南唐淮南大片土地，并到長江一帶，李璟只好派人向后周世宗柴榮稱臣，去帝號，自稱唐國主，使用后周年號。又為避后周信祖（郭璟）諱而改名李璟景。廟號元宗。葬順陵（今南京市江寧區(qū)）為人好讀書，多才藝?！皶r時作為歌詩，皆出入”，書法也很不錯，具有較高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。經(jīng)常與其寵臣如韓熙載、馮延已等飲宴賦詩。作詞與馮延巳一樣皆注重外屋觸發(fā)下的切身感受。與李煜一樣同歸感傷，但不追憶“車如流水馬如龍”的當年逸樂，也沒有“一夢浮生”的沒落情緒，總是在嘆惋衰敗中潛含無限哀痛。在即景興懷抒寫中，體物傳情無不自然精細，善于用精湛的筆墨狀難狀之景，傳難言之情。如《浣溪沙》（二）：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴。

飄忽欲動的仙草和云氣紋。羽人身體極瘦，背脊生毛，頭有雙角，腹部纖細，雙手持節(jié)。這些羽人的形象與洛陽西漢卜千秋墓室壁畫中身披羽衣的老者較為相似。羽人所持之”節(jié)”是一種信符，除天子賜給臣下之外，方士或神仙的使者也可持節(jié)。由此可推測，這些羽人應(yīng)是神仙使者，他們神情恭敬，態(tài)度虔誠，似乎正在等候著墓主人靈魂的歸來，引導(dǎo)升天。盤口壺下腹部近底處繪有一周仰蓮紋，蓮瓣較瘦長。另外在壺蓋的內(nèi)壁、盤口內(nèi)壁亦描繪著一些諸如仙草、云氣、連弧、弦紋等圖案。繪出的線條活潑宛轉(zhuǎn)，生氣盎然，柔和流暢，動感極強，筆法之妙，實在令人驚嘆。青瓷釉下彩盤口壺的出土，證實我國早在三國時期就已具備燒制釉下彩瓷的先進工藝，它將制瓷工藝和繪畫藝術(shù)有機地結(jié)合在一起。