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要想成功辟谷,或者辟谷過(guò)程更輕松,謹(jǐn)記:辟前“二要”,辟谷一定要有信念,不懷疑,不退縮,從潛意識(shí)相信自己可以辟谷7天。這屬于意念,關(guān)乎辟谷的成功,其實(shí)辟谷7天沒(méi)什么饑餓感,不要對(duì)辟谷產(chǎn)生恐懼,對(duì)辟谷有一份期待和相信就成功了一半 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù),辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù),是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系,包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。
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只有有志之士才能做到,至于老百姓,沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè),因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心,(就會(huì))不服從約束、犯上作亂,沒(méi)有不做的了。等到(他們)犯了罪,隨后用去他們,這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán),卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè),一定使他們上能贍養(yǎng)父母,下能養(yǎng)活妻子兒女;年成好時(shí)能豐衣足食,年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今,規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè),上不能贍養(yǎng)父母,下不能養(yǎng)活妻子兒女,好年景也總是生活在困苦之中,壞年景免不了要餓死。這樣,只把自己從死亡中救出來(lái),恐怕還不夠,哪里還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁政。
(24)太原:據(jù)顧炎武《日知錄》,古太原即今甘肅省平?jīng)鍪?。?5)天下潰畔,禍卒在於二世之末,《長(zhǎng)城之歌》,至今未絕:潰畔:潰散?!芭稀蓖芭选保欢溃呵囟篮??!堕L(zhǎng)城之歌》:酈道元《水經(jīng)注》引楊泉《物理論》:“秦筑長(zhǎng)城,相屬。民歌曰:‘生男慎勿舉,哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下。尸骸相支拄’”。(26)孝文皇帝:(前203—前157)劉恒,漢朝的第5位皇帝,謚號(hào)“孝文皇帝”。公元前180年—公元前157年在位。他是漢高祖劉邦第四子,漢惠帝劉盈弟,母薄姬,初被立為代王,建都晉陽(yáng)。呂后死,呂產(chǎn)、呂祿企圖發(fā)動(dòng)奪取帝位。劉恒在周勃、陳平支持下誅滅了諸呂勢(shì)力,登上皇帝寶座。在位期間,繼續(xù)執(zhí)行與民休息和輕徭薄賦的政策。
宮中有隨侯之珠,和氏之璧,衣飾上綴著光如明月的寶珠,身上佩帶著太阿寶劍,乘坐的是名貴的纖離馬,樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子,陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物,沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的,而陛下卻很喜歡它們,這是為什么呢?如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用,那么這種夜光寶玉,決不會(huì)成為秦廷的裝飾;、雕成的器物,也不會(huì)成為陛下的玩好之物;鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子,也不會(huì)填滿陛下的后宮;北方的名驥良馬,決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房;江南的金錫不會(huì)為陛下所用,西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話,那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子,耳上的玉墜,絲織的衣服。