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辟谷的原理即是關(guān)閉后天攝食系統(tǒng)，開啟先天攝氣系統(tǒng)的過程，服氣是辟谷時(shí)重要的能量來源 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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宋代自始至終是一個(gè)不與游牧漁獵民族一爭(zhēng)雄長(zhǎng)的時(shí)代，以往認(rèn)為宋朝的積弱很大原因是強(qiáng)調(diào)契丹族、女真族、蒙古族過于強(qiáng)大，其實(shí)不僅如此，其中還有著非常深刻的社會(huì)歷史文化原因。漢、唐強(qiáng)盛時(shí)，能夠開疆拓土，以積極防御的態(tài)勢(shì)壓制主要對(duì)手——北方游牧漁獵民族勢(shì)力，削弱其威脅。唐中葉以后經(jīng)三教合流而形成的新儒家思想對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)與此前有了很大不同，華夷之分在漢族內(nèi)知識(shí)階層的認(rèn)知世界有了新的界定。宋真宗景德年間與遼朝簽訂的“澶淵之盟”，是漢族所建中原王朝放棄與游牧民族一爭(zhēng)雄長(zhǎng)國(guó)策的標(biāo)志?！板Y之盟”的歷史意義討論目前多限于遼宋關(guān)系史，但這是中國(guó)歷史上農(nóng)耕民族與游牧漁獵民族關(guān)系分水嶺的重大歷史，關(guān)乎著中國(guó)歷史的走向。

大量運(yùn)用排比句式，而且單句和排比句交錯(cuò)使用，既有引經(jīng)據(jù)典之句，更多明白淺顯之語，使全文筆勢(shì)靈活，文詞富贍。“其放之也，有萬斛之重；其攬之也，有千斤之力。忽縱忽擒，忽斷忽續(xù)，忽離忽分，忽而細(xì)雨輕風(fēng)，忽而翻江攪海，令讀者幾目眩耳聾，而作者實(shí)氣靜神安”。（趙承謨《孟子文評(píng)》）所以，本文也是古典散文的典范之一。孟子說齊宣王以“王道”管仲對(duì)桓公以霸術(shù)國(guó)語比至，三釁、三浴之（1）?；腹H逆之于郊（2），而與之坐而問焉（3），曰：“昔吾先君襄公筑臺(tái)以為高位（4），田、狩、罼、弋（5），不聽國(guó)政，卑圣侮士，而唯女是崇（6）。九妃、六嬪（7），陳妾數(shù)百（8），食必粱肉，衣必文繡。戎士?jī)鲳H，戎車待游車之裂（9），戎士待陳妾之余（10）。

都可以用作比較研究，是研究中國(guó)史的重要資料。今有：點(diǎn)校本《清平山堂話本》，文學(xué)古籍刊行社1954年影印本；《清平山堂話本》譚正璧校注，中華書局上海編輯所1957年版；石昌渝校點(diǎn)《清平山堂話本》，江蘇古籍出版社1990年版，中華書局2001年版?！洞笏涡瓦z事》《大宋宣和遺事》亦稱《宣和遺事》，講史話本。此書成于元代的筆記輯錄，結(jié)合了多個(gè)類型的筆記并以說書的方式連貫而成，象是宋人口吻。據(jù)說源出宋本，但可能經(jīng)過元人增訂?！洞笏涡瓦z事》內(nèi)容都出于宋人的記載，反映了漢族民眾的抗金思想。其中加插了宋代臣把持朝政致使生靈涂炭的故事和梁山英雄聚義，因此成為《水滸傳》的藍(lán)本。具體來說分為十個(gè)部分：第1部分講中國(guó)歷代昏君。