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辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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可以看出秦代工匠已具有相當(dāng)?shù)膶憣?shí)水平。漢代畫像磚和畫像石的興盛與漢代人厚葬的風(fēng)氣密切相關(guān)。漢代畫像磚主要用于構(gòu)筑墓室，裝飾墓室。漢人重孝信鬼，成仙升天，提倡厚葬。上至貴戚、下至平民百姓競相攀比，在中國歷史上還沒有哪個(gè)朝代像漢代人那樣將如此巨額的錢財(cái)花費(fèi)在墳?zāi)购团阍崞飞?。隨著磚壙墓、石槨墓逐步代替木槨墓，磚石材料逐漸用于墓室建筑，漢代地主們開始在石面上雕刻各種花紋圖案。墓室石壁的堅(jiān)固性，畫面保持的耐久性頗能滿足漢人厚葬的，因此畫像磚、石墓得以產(chǎn)生和發(fā)展，畫像磚、石藝術(shù)也獲得了長足進(jìn)展，其手法之精妙、意匠之豐富，大有之勢。漢代是個(gè)承前啟后蓬勃向上的時(shí)代，其藝術(shù)作品在粗獷和質(zhì)樸中揚(yáng)溢著勃勃的生機(jī)。漢代畫像磚表現(xiàn)的內(nèi)容以日常生活為主。

但多是名篇。前期的作品多寫宮廷生活，如《一斛珠?曉妝初過》、《玉樓春?晚妝初了明肌雪》、《菩薩蠻》二首等，以白描手法、淺易精煉的語言，從欣賞的角度來刻畫人物形象，表達(dá)人物的內(nèi)心生活；后期的作品則感慨極深，亡國之思，去國懷鄉(xiāng)之念在他的詞中極深刻地表達(dá)出來，哀婉凄絕，如《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”詞中以今昔對(duì)比、極為貼切的比喻、直接抒懷的方式流露了不加掩飾的故國之思，傾吐著出永遠(yuǎn)失去生活美好的深沉悲哀和絕望，從而引起古往今來不知多少讀者的共鳴。相傳七夕之夜中李煜命歌伎唱此詞，傳到宋太宗那里。

動(dòng)感很強(qiáng)，或跨步扭身，或仰首吼叫。在表現(xiàn)動(dòng)感的同時(shí)，又注意剛?cè)峒鏉?jì)。漢石獸比較注意的是與動(dòng)物本身形體相像的造型效果，使人感到它們不再是石獸，而是有生命的血肉之軀，煥發(fā)出一種漢代特有的神采之美。最為完整、最具代表性的石雕作品當(dāng)推西漢霍去病墓前的石雕群，它以巧妙的構(gòu)思，獨(dú)特的技法獨(dú)領(lǐng)兩漢石雕藝術(shù)之。西漢石雕在技法上的特點(diǎn)是利用大塊巖石的原狀雕出物象的輪廓，在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，動(dòng)物雕像是不把四肢之間雕空的，人物圓雕更是如此，頗近似通體浮雕形式。東漢時(shí)期，階層多以高大的石闕和石人、石獸作為墳?zāi)贡盹?，墓前的石雕大都為一?duì)石獸，少數(shù)為石人或石羊。其中以石獸的造型最具藝術(shù)性。東漢石刻新成就主要體現(xiàn)在這些造型勁健的石獸上：河南洛陽西郊出土的一對(duì)石辟邪以及陜西咸陽沈家村出土的一對(duì)石獸。