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只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用去他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政。

從安濟(jì)橋的構(gòu)件，我們可以看出隋唐時(shí)代的建筑在運(yùn)用石雕構(gòu)件上，遠(yuǎn)比前代更為普遍，成就也日益突出。隋唐時(shí)代的石刻浮雕和線刻的許多精品，都是用在建筑裝飾上?，F(xiàn)存的唐代大雁塔石刻裝飾浮雕——樂(lè)舞天人，就是當(dāng)時(shí)建筑石雕的杰作。由于雕塑藝術(shù)的繁榮，文獻(xiàn)記載的有關(guān)藝術(shù)家的傳聞也較前代多。例如唐高祖獻(xiàn)陵的石犀上，留有“武德拾年九月十一日石匠小湯二記”的題銘，這令人聯(lián)想到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“物勒工名”的傳統(tǒng)，確有重睹盛世之感。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)仍不免把石刻藝術(shù)家視為“賤工”，但有關(guān)雕塑家楊惠之、韓伯通、張愛(ài)兒等人的傳聞，已足以證明雕刻藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活之影響有多么巨大。趙縣安濟(jì)橋石雕構(gòu)建件又叫“大石橋”、“趙州橋”，宋哲宗賜名“安濟(jì)橋”。