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這些窟內頂部和四壁滿繪壁畫，頂和四壁上部多為天宮伎樂，四壁下部為藥叉或裝飾圖案。中部壁面除千佛外，主要畫佛傳、本生和因緣故事。北周時期，這類故事題材增多，并且還畫到人字披或窟頂四坡上。佛傳故事畫除降生、出游四門、降魔、初等片斷外，還有內容連續(xù)的長幅佛傳故事畫。石雕的特色并不顯著。莫高窟第285窟（北魏孝明帝—孝莊帝）繪畫與彩塑麥積山石窟位于甘肅天水市東南部，因該山狀如堆積的麥垛而得名。石窟窟龕鑿于高20-80米、寬200米的垂直崖面上。始建于后秦(384年―417年)，大興于北魏明元帝、太武帝時麥積煙雨期，孝文帝太和元年(477年)后又有所發(fā)展。西魏文帝元寶炬皇后乙弗氏(乙弗皇后)死后，在這里開鑿麥積崖為龕而埋葬。

教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區(qū)科律。由于五斗米道傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。使得五斗米道的影響從西南一隅播于海內，遂發(fā)展為正宗天師道。張道陵在鶴鳴山創(chuàng)教傳教，也為奠定理論基礎：作道書二十四卷，闡明“道”的微言奧義，成為教眾的行動綱領。其中《老子想爾注》（又名《老君道德經想爾訓》）為現存五斗米道重要經典，以思想注解《老子道德經》。以“道”為最高信仰，宣稱“道”是有意志有人格的最高神靈。道即是“一”，“一”散形為氣，聚形則為太上老君。注文教人信守道誡，按“道意”行事，“積善成功，積精成神，神成仙壽”。指出人君用“道意”來治國，國則太平；循“道意”而愛民，民即壽考；人法道義，便可長久。

遇事便由巫祝通過卜筮以向天帝請求答案；原始的鬼神崇敬已發(fā)展到以血緣為基礎，與宗法關系相結合的祖先崇敬，其祭祖活動定期舉行。這時期已出現專門從事溝通鬼神和人類的職業(yè)者—“巫?！?。其中“巫”以歌舞降神，并有一套專業(yè)驅鬼的巫術這在屈原的《九歌》就是描述這些職業(yè)悅神者的歌舞表演；“?！笔羌漓牖顒又胸撠熡衿矶\的司儀者。他們替人治病、卜筮吉兇，施展神通等。他們一則手握神權，二則是帝王的老師和謀士，當時國家和社會均受巫祝支配，是神權統(tǒng)治的代表時期。從上古乃至商代，巫都是一個崇高的職業(yè)。軒轅黃帝出戰(zhàn)之時，都要請巫咸作筮。國家政事大小，都要徵得他們的同意。如果他們不同意，即使其它統(tǒng)治者同意了，事情還是不行。后世所以成為多神教。