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但他選擇只做那些自己有興趣、對(duì)社會(huì)有意義的事情。于是，他潛心研究起中國(guó)的歷史文化，浙江的歷史文化。歸于平淡，于平凡中選擇這樣一種生活方式，需要有定力、勇氣和智慧。這正是更讓我感動(dòng)、感慨的原因所在。其實(shí)，這種選擇，在27年前，郭學(xué)煥就已經(jīng)做出了。20世紀(jì)90年代初，當(dāng)一些著名城市競(jìng)爭(zhēng)申報(bào)中國(guó)歷史文化名城時(shí)，衢州并不被看好。但是，1992年，衢州成為浙江省歷史文化名城；兩年后，又成功申報(bào)成為全國(guó)重點(diǎn)歷史文化名城。兩千年古郡衢州之所以能成功，是因?yàn)獒橹莶坏锌资夏献诩覐R，而且有孔子第75代嫡長(zhǎng)孫孔祥楷。這是一段被湮沒(méi)的歷史。27年前，從沈陽(yáng)黃金學(xué)院邀請(qǐng)孔子75代嫡系長(zhǎng)孫、最后一任孔氏南宗奉祀官的孔祥楷回到故鄉(xiāng)管理家廟事務(wù)。

我們還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，即使這種對(duì)于理性的無(wú)原則泛化，也有可能在特定的時(shí)間階段，并且在某些具體的局部問(wèn)題上，有利于推動(dòng)理性在社會(huì)中的貫徹與普及，可到頭來(lái)，又由于這種超越自身限制的泛化，其本身就有違于清醒而謹(jǐn)慎的理性精神，就終究會(huì)反而給社會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的貽誤。比如，還是接著來(lái)舉張載的例子，他那句“民吾，物吾與也”（張載：《正蒙?乾稱(chēng)》，《張載集》，章錫琛點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1978年，第62頁(yè)）的名言，肯定是流傳最為廣遠(yuǎn)的儒學(xué)箴言了，它也確實(shí)浸透了泛愛(ài)大同的儒家精神；可即使如此，如今恐怕也很少有人愿意接著再念出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也”（同上，第62頁(yè)），因?yàn)槟秋@然是對(duì)于并不合理的皇權(quán)。

這是一千年才有的一個(gè)時(shí)機(jī)啊”苻堅(jiān)高興地說(shuō)：“這就是我的愿望啊”尚書(shū)左仆射權(quán)翼說(shuō)：“過(guò)去商紂王無(wú)道，但微子、箕子、比干三位仁人在朝，周武王尚且因此而撤兵。如今東晉雖然衰微弱小，但沒(méi)有大的罪惡，謝安、桓沖又都是江南一帶才識(shí)卓越的人，他們君臣和睦，內(nèi)外同心，以我來(lái)看，不可圖謀！”苻堅(jiān)沉默了很長(zhǎng)時(shí)間，說(shuō)：“諸君各自說(shuō)說(shuō)自己的意見(jiàn)”太子左衛(wèi)率石越說(shuō)：“今年木星和土星守護(hù)吳地（東晉），福德都在東晉一邊，攻打他們必然遭致上天的災(zāi)禍，而且他們依仗著長(zhǎng)江的天險(xiǎn)，百姓為他們所用，恐怕不可以攻打他們啊”苻堅(jiān)說(shuō)：“過(guò)去周武王攻打紂王，違背太歲和卦辭。天理幽深，不易明白。吳王夫差和三國(guó)時(shí)期吳王孫浩都依仗著長(zhǎng)江及兩岸的湖泊。