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我當(dāng)時(shí)對(duì)元誕等人說(shuō)，從前周公邵公用占卜選定居住地在伊水洛水之間，是懂得最高的征兆?，F(xiàn)在沒(méi)有這樣的圣賢，占卜也沒(méi)有益處。況且占卜是用來(lái)解決疑惑的，此事既不用疑惑，又何必占卜呢？從前軒轅占卜而龜甲焦枯，占卜者請(qǐng)求訪求賢明的人，軒轅就詢問(wèn)天老，天老認(rèn)為是好事。于是聽(tīng)從他的話，終于達(dá)到昌盛吉祥。道德最高尚的人難以決斷時(shí)，才以龜甲來(lái)確定。我既以四海為家，有時(shí)南有時(shí)北，快慢不定。向南遷移的民眾，我自然多積累倉(cāng)庫(kù)的儲(chǔ)蓄，不使大家窘迫貧乏”元丕說(shuō)：“臣下恭敬接受仁慈的詔書(shū)，不勝歡欣鼓舞”高祖詔令群官說(shuō)：“你們或許以為我是平白無(wú)故地要遷徙。從前平文皇帝離棄本土，昭成皇帝營(yíng)建居住到盛樂(lè)；太祖道武皇帝以英明勇武順應(yīng)上天。

（43）紡績(jī)：紡織、績(jī)麻。帷幕：軍帳。（44）畔：通“叛”。（45）略：攻取。（46）代谷：代郡的山谷。（47）從：追。搏影：捕捉影子。（48）平城之圍：公元前二〇〇年，漢高帝劉邦打匈奴，被匈奴圍困在平城的白登山，七天七夜方得脫離險(xiǎn)境。見(jiàn)卷八《高祖本紀(jì)》、卷五十六《陳丞相》、卷九十三《韓信盧綰列傳》等。（49）劉敬：即婁敬，他建議與匈奴和親。和親：這是漢朝出現(xiàn)的一種與部族修好的政策。如把漢朝宗室女兒嫁給匈奴單于為妻，借以加強(qiáng)漢匈之間的親善關(guān)系，換取的安寧。劉敬事見(jiàn)卷九十九本傳。（50）兵法曰：“此指《孫子兵法?用間》篇。（51）系虜：俘虜。拴束。（52）完事：完美的事。（53）固：本來(lái)。弗：不。

（2）程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》：“這是一個(gè)青年熱戀采集荇菜女子的詩(shī)。全詩(shī)集中描寫他‘求之不得’的痛苦，只能在想象中和她親近、”根據(jù)《關(guān)雎》的文辭“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”等意象，這首詩(shī)似乎確實(shí)在講婚戀，琴瑟鏗鏘、鐘鼓齊鳴去迎娶新娘不是很熱鬧的場(chǎng)面嗎？我們?nèi)シ瓩z《毛詩(shī)傳箋》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不同的解讀：“《關(guān)雎》，后妃之德也”毛詩(shī)的說(shuō)法簡(jiǎn)直莫名其妙，因?yàn)椤蛾P(guān)雎》文辭本身根本看不出來(lái)什么后妃之德！然而，作為一條基本的禮制規(guī)定：先秦時(shí)期的婚禮不可能出現(xiàn)用樂(lè)的現(xiàn)象。在《禮記?曾子問(wèn)》中，孔子就講得清清楚楚：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日樂(lè)，思嗣親也”所以，我們以今度古，輕信文辭，想當(dāng)然地把《關(guān)雎》和婚戀結(jié)合起來(lái)。