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辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”是辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)

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下開(kāi)隋代生動(dòng)活潑，屬于過(guò)渡時(shí)期的風(fēng)格。洞內(nèi)眾多的造像題記為研究者提供了珍貴的文字資料。賓陽(yáng)南洞正壁主像龍門(mén)窟北朝“維摩詰”造像“維摩詰”是同時(shí)代的一位大乘居士、“在家菩薩”，為人博學(xué)、多智而善辯。所謂“維摩變”的維摩詰各種造像即是以《維摩詰經(jīng)》依據(jù)的雕塑、繪畫(huà)創(chuàng)作?！熬S摩詰”造像在龍門(mén)出現(xiàn)始于孝文帝遷都于洛陽(yáng)遷洛前后，在宣武、孝明二世達(dá)到極盛，東魏、北齊仍有繼作。維摩變”比較著名的有吉利萬(wàn)佛溝上寺三號(hào)窟、鞏義石窟二號(hào)窟、龍門(mén)石窟的賓陽(yáng)中洞、龍門(mén)石窟的蓮花洞等處。其中以賓陽(yáng)中洞的“維摩變”最多，有一百二十九鋪，成為北朝的龍門(mén)造像在題材方面一個(gè)顯著的特點(diǎn)，也代表著“維摩變”的最突出成就。如中洞主尊佛的南側(cè)上層的維摩詰造像：頭戴小冠。

如云南古滇族墓葬出土的戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期青銅器，其器俱及其蓋上，多人物的群像雕塑和透雕扣飾，真實(shí)地表現(xiàn)了處于奴隸制社會(huì)階段的滇人的生活環(huán)境和、、、樂(lè)舞等活動(dòng)，有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。其表現(xiàn)牛、虎等動(dòng)物題材的器物，描寫(xiě)動(dòng)物之間生死搏斗的銅扣飾，表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)感令人驚心動(dòng)魄。如1972年出土于云南江川李家山墓地出土的二千年前古滇國(guó)人的青銅祭祀器具“?；~案”，高43厘米，長(zhǎng)76厘米，重17公斤。銅案由二牛一虎組成，大牛背為案面，四腿為案足，腹下橫立一小牛；一只老虎抓扒在大牛臀部，虎口緊咬牛尾。動(dòng)與靜、大與小、生與死、善與惡、愛(ài)與恨對(duì)比強(qiáng)烈，集于一體作品構(gòu)思奇特，造型巧妙，意蘊(yùn)深刻。被稱(chēng)為“北有馬踏飛燕，南有?；~案”。

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