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辟谷有別于現(xiàn)代人常常提及的節(jié)食、少食、不食、限食、斷食、禁食等概念，主要以明天機、地義、人理之后，身心自然處于“氣足不思食”的一種狀態(tài)。辟谷是人體自身精氣神提升后的自然現(xiàn)象，是人體隱藏功能的一種開發(fā)，是對生命科學中未知領域的探索。在辟谷開始的時候，我們會用特殊的方法打開隱藏在身體的能量進入渠道，同時使胃酸分泌停滯下來。這樣在辟谷期間，能量就可以從另開的渠道直接輸入進去。中國的辟谷術，和斷食完全不是一回事，其方法應該說只有東方中國才是正宗，或者說獨自擁有

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舉行隆重的儀式，決定氏族部落的要事。巴國亦是如此，據(jù)《華陽國志?南中志》云：“南夷習俗，征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以盟詛要之”另外，巴人尚巫，祭祀時最虔誠，使用的器皿也必須最神圣，把虎鈕錞于當作祭祀中的一種重要祭器，是完全有可能的，因為在古人心目中，猛虎不受幽明異路的限制，可食鬼魅，起到避邪作用，所以虎鈕錞于上之虎形，更有可能為巴人之避邪物，用以避免在中或日常生活中受鬼魂之追索。以虎避邪這種習俗在巴族地區(qū)從遠古一直傳承至今，在今天的土家族地區(qū)，人們居虎座棚、穿虎頭鞋、戴虎頭帽等等即是以虎避邪，祈求安康?；⑩o青銅錞于作為巴式青銅樂器，主要分布于鄂、湘、渝、黔毗鄰地區(qū)，建國以來，在這一地區(qū)窖藏出土的虎鈕錞于。

如云南古滇族墓葬出土的戰(zhàn)國至秦漢時期青銅器，其器俱及其蓋上，多人物的群像雕塑和透雕扣飾，真實地表現(xiàn)了處于奴隸制社會階段的滇人的生活環(huán)境和、、、樂舞等活動，有重要的認識價值。其表現(xiàn)牛、虎等動物題材的器物，描寫動物之間生死搏斗的銅扣飾，表現(xiàn)出的動態(tài)感令人驚心動魄。如1972年出土于云南江川李家山墓地出土的二千年前古滇國人的青銅祭祀器具“牛虎銅案”，高43厘米，長76厘米，重17公斤。銅案由二牛一虎組成，大牛背為案面，四腿為案足，腹下橫立一小牛；一只老虎抓扒在大牛臀部，虎口緊咬牛尾。動與靜、大與小、生與死、善與惡、愛與恨對比強烈，集于一體作品構思奇特，造型巧妙，意蘊深刻。被稱為“北有馬踏飛燕，南有牛虎銅案”。

從整體構思觀察，其優(yōu)美的體態(tài)，華麗的裝飾，體現(xiàn)了唐代氣勢宏大、豪放飄逸的裝飾風格。力士則上身裸，下著袍。所有造像制作技藝精純，雕刻圓熟，比例適當，造型準確，更具有寫實性。如第18窟造像安然閑坐，形象逼真，在質感極強的薄紗襯托下，豐潤的似有彈性，是唐代最具寫實風格的杰出代表。第17窟造像則衣紋清晰，線條深刻，以犍陀羅式的紋飾為基礎，滲入中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。唐代佛教崇拜觀音，從永徽開始，觀音造像有增無減，天龍山各窟觀音體態(tài)婀娜多姿，容顏嫵媚動人，反映了唐代造像風格。天龍山石窟的代表作西峰第9窟（漫山閣）是其代表作，開鑿于永徽年間(650年～655年)，屬中晚唐杰作，以其規(guī)模宏偉、氣勢恢弘，蜚聲中外。