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其數(shù)量和質(zhì)量都得到空前的發(fā)展。1976年河南安陽小屯村發(fā)掘的婦好墓出土的青銅器既多又精，可作為這一時代的代表。其中隨葬銅器共460件，包括、園鼎、方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗、簋、尊、方罍、壺、瓿、缶、觥、斝、盉、爵、觚、盤等，不少皆是前所未見的重器。這個時段的青銅器制作精良，一般胎壁都較厚實，給人凝重、莊嚴(yán)的感受。如司母戊大方鼎，形體恢宏，是至今發(fā)現(xiàn)的最大青銅器，堪稱此時代表之作。在這個時段的青銅器中，還有一類象生作品，形狀奇特，如兕觥、象尊、羊尊、犀尊、虎尊、豬尊、尊、鳳尊、牛尊、鸮尊等。構(gòu)思精巧，造型逼真，制作工藝極其精湛。制作這類象生銅器，這并未只是美的追求，更是一種對神靈的崇拜，富于神秘、威懾的色彩。

顯然并不穩(wěn)妥。那么，毛詩憑什么認(rèn)為《關(guān)雎》在講后妃之德呢？精確的原因，我們無法得知，但是只要和三家詩進(jìn)行比較，我們也能尋繹出一些。根據(jù)王先謙的《詩三家義集疏》：齊詩認(rèn)為：“后之行能致其貞淑，不貳其操，之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然后可以配而為宗廟主”魯詩系統(tǒng)的一派認(rèn)為：“周衰而詩作，蓋康王時也。康王德缺于房，大臣刺晏，故詩作”韓詩認(rèn)為：“詩人言雎鳩貞潔慎匹，以聲相求，隱蔽于無人之處。故人君退朝入于私宮，后妃御見有度，應(yīng)門擊柝，鼓人上堂，退反宴處，體安志明”三家解詩不盡相同，有一點卻可以肯定：無論是修德說，還是刺周康王說，抑或人君節(jié)欲說，沒人會違背常識把這首《關(guān)雎》解讀成婚戀之說。其中緣由。

到達(dá)洛陽，派遣任城王拓跋澄宣布旨意，命臣下等人商議在洛陽建都。剛接到詔旨時，心情惶恐。凡要遷移，應(yīng)訊問卜筮，審察確定是否吉利，然后才可遷移”高祖對元丕說：“往年在鄴中，司徒公元誕、咸陽王元禧、尚書李沖等人都要請用龜甲占卜遷移洛陽的吉兇事情。我當(dāng)時對元誕等人說，從前周公邵公用占卜選定居住地在伊水洛水之間，是懂得最高的征兆?，F(xiàn)在沒有這樣的人，占卜也沒有益處。然而占卜是用來解決疑惑的，此事既不用疑惑，又何必占卜呢？從前軒轅占卜而龜甲焦枯，占卜者請求訪求賢明的人，軒轅就詢問天老，天老認(rèn)為是好事。于是聽從他的話，終于達(dá)到昌盛吉祥。看來只有當(dāng)見識高明之人難以決斷時，才通過龜甲占卜來確定。我（是天子）是以四海為家的。