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本文梳理了唐代兩京都城長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城遺址范圍內(nèi)出土的若干越窯青瓷,并結(jié)合近上林湖后司岙窯址發(fā)掘情況對(duì)其進(jìn)行重新審視,從而研究探討越窯瓷器的貢瓷年代,產(chǎn)品面貌以及運(yùn)輸路徑等方面的問(wèn)題。認(rèn)為早在唐代早期,越窯瓷器就已經(jīng)納入宮廷用瓷的名單之內(nèi),至唐代中期持續(xù),唐代晚期作為貢窯繼續(xù)輸入宮廷。至于其輸送路徑,從目前來(lái)看,在很大程度上是通過(guò)浙東運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河輸送的。

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近年新發(fā)現(xiàn)的葉笙葉子舊藏《龍門(mén)百品》全拓,選本朝代混雜,含北魏、東魏、北齊、隋、唐及武周諸朝,且全是小件,但紙質(zhì)、大小及捶拓手法一致,拓工精良,應(yīng)為同一時(shí)期所拓。選本似在關(guān)百益選拓魏刻百品前后。其中隋大業(yè)六年黃法暾及大業(yè)十年女弟子文造天尊像一龕兩則造像題記拓本,表明龍門(mén)石窟有兩品隋代天尊造像,黃法暾一品也并非出自四川綿陽(yáng)。它對(duì)龍門(mén)石窟這一圣地的佛道之爭(zhēng),乃至"三教合一"趨勢(shì)的研究,提供了新資料。該兩品早年被盜鑿或,擬將之作為一個(gè)美術(shù)考古課題,尋找查對(duì)遺痕。
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煙臺(tái)回收茅臺(tái)老酒回收世博會(huì)友誼使者楚文化鼎盛期的楚國(guó)音樂(lè),如魂之于魄,超軼絕塵,居于上古世界音樂(lè)的。楚樂(lè)與同時(shí)期的古希臘、古羅馬音樂(lè)相比較,毋庸置疑具有世界進(jìn)的水。遺憾的是浩瀚的楚樂(lè)舞隨著楚國(guó)的滅亡而湮滅了,無(wú)與倫比的編鐘藝術(shù)也被歷史所摒棄,這恐怕是中華永遠(yuǎn)的悲劇。