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我國(guó)古代先秦時(shí)期,是古代華夏族種群結(jié)構(gòu)形成的重要階段,同時(shí)也醞釀了我國(guó)漢的主干形成。在這一時(shí)期,生活在富饒的黃河流域的古代居民無(wú)論在文化類(lèi)型抑或體質(zhì)形態(tài)上都存在著不同程度的相關(guān)性,因此對(duì)這些古代居民體質(zhì)特征的演變及其規(guī)律的研究,為探索華夏族的種屬源流關(guān)系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。因此,本文擬從先秦時(shí)期我國(guó)甘青地區(qū)已出土的人種學(xué)材料入手,與同時(shí)期黃河中、下游地區(qū)的古代居民人種學(xué)材料進(jìn)行比較分析,試圖就我國(guó)甘青地區(qū)古代居民的體質(zhì)特征對(duì)華夏族形成的影響問(wèn)題進(jìn)行初步的探討。

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河北省唐縣南放水遺址2006年進(jìn)行的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了夏、西周和東周三個(gè)時(shí)期的遺存。夏時(shí)期遺存的文化特征多元。西周時(shí)期遺存的年代為西周中期至晚期。東周時(shí)期遺存屬于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。本次發(fā)掘?yàn)檎J(rèn)識(shí)西周時(shí)期周人與商遺民的關(guān)系,解讀冀中原北部地區(qū)西周時(shí)期考古學(xué)文化的演進(jìn)和特征等具有重要意義。
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南陽(yáng)回收16年茅臺(tái)酒回收百年金獎(jiǎng)輝煌茅臺(tái)考古與博物工作是西方傳教士在華南沿海地區(qū)的活動(dòng)面相之一,這段歷史在考古還較鮮為人知。從傳教士考古活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、形式、內(nèi)容及結(jié)果等方面來(lái)看,它們是由傳教活動(dòng)的"副產(chǎn)品"發(fā)展為專(zhuān)業(yè)性的考古工作。傳教士在華南沿海地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)及其成就,對(duì)于推動(dòng)華南區(qū)域考古事業(yè)的發(fā)展有著一定的影響,在考古與文博占有相應(yīng)的一席之地。