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本文對令鼎銘文一些關鍵字句和藉田禮的舉行時間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯系及其他相關問題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認為令鼎銘文沒有記時語,所記大藉禮是周昭王在初春開耕時舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié),觴在藉禮與射禮兩個禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點西周時期是在藉田禮的現場,春秋戰(zhàn)國時期則改在太寢,名稱也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說明當時禮儀制度的踐行就已經開始向草率方向發(fā)展;溓宮應釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。
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淮北回收大飛天茅臺酒回收孔子紀念茅臺近在陜西發(fā)現的李自成官印中,"汲縣之契"為早鑄印,"魯山縣信"為晚鑄印,此二印俱與河南有關,可代表李自成頒鑄官印的自名特點、尺寸規(guī)制、款識流變等。這兩方原屬河南的李自成官印遺落在陜西,與李自成由北京退回陜西后,局勢的迅疾糜爛密不可分,折李自成由盛而衰的歷史軌跡?？箲?zhàn)時期,國土淪喪,處于危亡之際,西北被看作是中華復興的精神泉源,南京國民對此高度。華山因是西北的重要景點,又是中華英勇威武、堅韌挺拔的象征,適時成為一批愛國者抵御日寇,保家衛(wèi)國的精神寄托,于是登臨華山抒發(fā)胸襟便成了的表達方式。如今我們看到的"萬方多難此登臨"、"氣吞東瀛"、"河山永固"和"正義戰(zhàn)勝"等,正是這方面的反映。這些刻詞所指陳的愛國精神給后世觀覽華山者時刻以警醒和鞭策。