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現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展使印刷技術(shù)在文獻(xiàn)復(fù)制工作中的應(yīng)用顯現(xiàn)危機(jī)。印刷材料的短缺和工藝的逐步淘汰,使運(yùn)用印刷技術(shù)進(jìn)行文獻(xiàn)復(fù)制陷入尷尬境地。而數(shù)字技術(shù)的崛起,為文獻(xiàn)復(fù)制開辟了新的發(fā)展途徑。通過不斷探索與實(shí)踐,我們在盡力保持技術(shù)方法精髓的同時(shí),逐步找到數(shù)字技術(shù)與工藝在文獻(xiàn)復(fù)制中的契合點(diǎn),從而推動(dòng)博物館近現(xiàn)代文獻(xiàn)復(fù)制工作向前發(fā)展。本文通過實(shí)例解讀,詮釋了數(shù)字技術(shù)在文獻(xiàn)復(fù)制中的應(yīng)用。
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承德回收茅臺(tái)回收綠瓶茅臺(tái)酒晉南地區(qū)位于山西省西南部,以地理界標(biāo)明顯的中條山為界,可以劃分為南、北兩個(gè)區(qū)域,北區(qū)主要為盆地區(qū),包含臨汾盆地和運(yùn)城盆地,南區(qū)主要為山地區(qū),包括陸芮城谷地和垣曲盆地。本文通過對晉南廟底溝二期文化以來已發(fā)表C14數(shù)據(jù)的再分析,從年代角度對北區(qū)和南區(qū)新石器末期文化分期進(jìn)行對應(yīng)。依據(jù)重要遺址典型單位進(jìn)行各區(qū)文化分期,并從聚落、重要遺跡和遺物等方面的特征出發(fā),對晉南新石器末期的文化變遷進(jìn)行闡述。上海博物館藏楚竹書《恒先》,保存完整,是研究古代哲學(xué)思想的珍貴文獻(xiàn)。"恒"即馬王堆帛書《易傳.系辭》中的"大恒",殷墟卜辭中稱為"王恒"。恒即常,故"恒先"即《老子》第四章所說的"吾不知其誰之子,象帝之先"。