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近幾十年來,商代玉、石文字在中原地區(qū)時有發(fā)現(xiàn),其中以安陽殷墟、三門峽虢國墓地等處的考古收獲為重要。這些玉石文資料是對以殷墟甲金文為代表的大宗商代出土文獻的重要補充。本文蒐集散見于有關(guān)著錄中的殷墟侯家莊1003號墓石簋刻銘,劉家莊南地墓葬朱書玉璋、劉家莊北地墓葬墨書玉璋,婦好墓刻字石牛、石磬、玉戈,小屯18號墓朱書玉戈,苗圃北地筮數(shù)刻石,以及虢國貴族墓地出土的小臣妥玉琮、小臣玉璧、小臣玉戈、王伯玉觿和玉管等多種遺物,并對其中的文字資料分別加以釋讀,以期增進對這些殷商出土文獻的研究。
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赤峰回收狗年茅臺酒瓶子 回收 回收電話？曲村M6069和M6210是墓地中兩座規(guī)模較大的銅器墓。本文通過分析兩墓出土的銅容器,認為其墓葬年代應(yīng)在西周早期晚段。結(jié)合兩墓的隨葬器物和區(qū)位特征看,二者很有可能是一組夫婦異穴合葬墓,其墓主以家族為單位葬在曲村墓地,可能與夑父徙晉的歷史事件相關(guān)。1973年5月出土于長沙庫楚墓的《人物御龍帛畫》,是我國繼《人物龍鳳帛畫》之后的第二幅具有繪畫意義的戰(zhàn)國藝術(shù)珍品。從帛畫的功用來看,這幅覆棺帛畫并不是通常以為的招魂(或引魂)之具,而是體現(xiàn)招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡";從帛畫的形制來看,這幅呈長條形的帛畫,正是對初期思想影響下魂界過程的形象描繪;從帛畫的內(nèi)容來看,表現(xiàn)的乃是在楚地巫風與外來思想的雙重作用下,龍鳳"引魂"的意旨。