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我國古代先秦時期,是古代華夏族種群結(jié)構(gòu)形成的重要階段,同時也醞釀了我國漢的主干形成。在這一時期,生活在富饒的黃河流域的古代居民無論在文化類型抑或體質(zhì)形態(tài)上都存在著不同程度的相關(guān)性,因此對這些古代居民體質(zhì)特征的演變及其規(guī)律的研究,為探索華夏族的種屬源流關(guān)系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。因此,本文擬從先秦時期我國甘青地區(qū)已出土的人種學(xué)材料入手,與同時期黃河中、下游地區(qū)的古代居民人種學(xué)材料進(jìn)行比較分析,試圖就我國甘青地區(qū)古代居民的體質(zhì)特征對華夏族形成的影響問題進(jìn)行初步的探討。
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白城86年茅臺酒回收 回收李察 哪里回收？1996年和2003年,在內(nèi)涼城縣小雙古城墓地共發(fā)掘墓葬15座,出土了較為豐富的陶、銅、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室為主,也有少量豎穴土坑墓,大部分存在殉牲現(xiàn)象。這是在岱海南岸發(fā)現(xiàn)的東周時期北方游牧墓地,從其文化內(nèi)涵分析,應(yīng)屬于此階段存在于岱海地區(qū)的三類考古學(xué)文化遺存之一。禪宗在唐代始發(fā)展成為的一個重要流派。五祖弘忍傳法神秀、慧能等諸多弟子,傳播南北,由隱至顯,形成多元的傳法世系及南北宗之爭。本文對嵩山地區(qū)現(xiàn)存及文獻(xiàn)著錄的唐代碑刻資料做了較考察,鉤沉出禪宗高僧法如、道安、普寂、凈藏等在少林寺、會善寺、嵩岳寺等處傳法的一批重要史料,彌補了《五燈會元》等史籍關(guān)于禪宗早期歷史的疏漏及不足。