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本文對令鼎銘文一些關(guān)鍵字句和藉田禮的舉行時(shí)間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯(lián)系及其他相關(guān)問題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認(rèn)為令鼎銘文沒有記時(shí)語,所記大藉禮是周昭王在初春開耕時(shí)舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié),觴在藉禮與射禮兩個(gè)禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點(diǎn)西周時(shí)期是在藉田禮的現(xiàn)場,春秋戰(zhàn)國時(shí)期則改在太寢,名稱也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說明當(dāng)時(shí)禮儀制度的踐行就已經(jīng)開始向草率方向發(fā)展;溓宮應(yīng)釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。
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聊城回收92年茅臺酒 回收百樂廷皇璽 回收多少錢？本文通過對柴窯"出北地"、"出北地河南鄭州"等文獻(xiàn)尤其是版本諸多問題的討論,認(rèn)為"河南鄭州"既有可能是曹昭《格古要論》的原文,也有可能是云間舒敏志學(xué)等人的,認(rèn)為僅可能是王佐的觀點(diǎn)是可商榷的;同時(shí)認(rèn)為柴窯"出北地河南鄭州"這一說法具有一定的可信性,并傾向于認(rèn)為今鄭州很可能是柴窯一個(gè)重要的接近京畿的燒造地。北朝隋唐駱駝載物俑背負(fù)的"穹廬"、"氈帳",長期以來被人們誤以為是貨物架、鞍架、托板等。本文以詳實(shí)的資料,考證出其實(shí)是古道商隊(duì)不可或缺的野外住宿必備物品;指出折回疊合的帳篷支撐架子與駱駝載重貨架、物鞍不是一種物品。糾正了以往考古文博界長期以來的錯(cuò)解與誤釋。