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收集關(guān)中地區(qū)秦墓頭向數(shù)據(jù)制作百分比表,并分析秦墓頭向空間分布特點(diǎn)發(fā)現(xiàn),秦地外來(lái)的埋葬地或應(yīng)有固定的區(qū)域,外來(lái)人的東頭向、北頭向者,較集中地埋葬在咸陽(yáng)黃家溝、西安尤家莊、西安北郊一帶;而西郊、咸陽(yáng)任家咀、咸陽(yáng)塔兒坡一帶埋葬的,則大多是土生土長(zhǎng)的秦人。咸陽(yáng)塔兒坡墓地各種頭向墓群相互間隔很近,側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)咸陽(yáng)城居民的居住狀況,即外來(lái)與當(dāng)?shù)厍厝嗽?jīng)在咸陽(yáng)周邊混居雜處,不存在地域、空間的隔閡。
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宿遷回收新世紀(jì)珍藏品茅臺(tái) 回收金王馬爹利 回收瓶子先秦時(shí)期,墨學(xué)曾與儒學(xué)并稱(chēng)為兩大顯學(xué)。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的思想政策,墨學(xué)逐漸沒(méi)落。晚清,墨學(xué)復(fù)興。時(shí)期,墨學(xué)更受思想家,思想界出現(xiàn)了研究墨學(xué)的熱潮。本文從四個(gè)方面論述了這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因:一、以墨學(xué)救治時(shí)弊;二、以墨批儒;三、以墨學(xué)會(huì)通社會(huì)思想;四、發(fā)掘墨學(xué)中的科學(xué)成分。文中對(duì)現(xiàn)藏臺(tái)北"故宮博物院"的兩件小臣(讠逨)簋的流傳及器蓋銘文進(jìn)行了分析,認(rèn)為這兩件簋在流傳過(guò)程中器蓋被錯(cuò)置,并一直沿襲至今。銘文所涉及的西周時(shí)期重要?dú)v史人物伯懋父與文獻(xiàn)記載的康伯髦也并非一人。根據(jù)與"伯懋父"相關(guān)銅器的形制和銘文的分析,認(rèn)為小臣(讠逨)簋應(yīng)屬昭王前后。