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渭水流域的史前陶窯可分為老官臺文化、仰韶文化半坡期、廟底溝期、西王村期和龍山時代五個時期。從形制上來看,渭水上游地區(qū)的陶窯均為橫穴式,接近于渭水中下游地區(qū)的仰韶文化半坡和廟底溝期陶窯。渭水上游地區(qū)始終保持著以紅陶為主的文化,而渭水中下游地區(qū)仰韶文化之后的廟底溝二期文化和客省莊二期文化,卻一改紅陶作風而大興灰陶。陶窯結(jié)構(gòu)和技術(shù)的改變可能是導致渭水上游和中下游地區(qū)自龍山時始陶器顏色發(fā)生變化的根本原因。
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新聞：德陽回收94年寧城老窖回收17年茅臺酒回收價格表！農(nóng)業(yè)博物館藏唐魏王武承嗣墓志,由梁王武三思撰序、崔融撰銘,形制較大、規(guī)格較高,是已發(fā)現(xiàn)的唐王侯級墓志中者。志文詳細記載了武承嗣的生和歷任官職以及卒葬地,可補證兩《唐書》武承嗣傳等記載,為研究唐代特別是武周時期歷史提供了重要資料。志文引用大量歷史名人典故,辭藻華麗優(yōu)美,具有較高的文學價值。長孫琬的楷書章法疏朗,神氣貫通,遒勁圓健,腴潤婉麗。根據(jù)良渚文化墓葬中隨葬品的種類及數(shù)量,可將良渚文化墓葬所承載的人分為7個等級,并且其形成了一種金字塔形的社會結(jié)構(gòu),7個等級的人所擁有的財富和社會地位均有所不同。通過對良渚文化墓地的研究可發(fā)現(xiàn),良渚社會競爭非常激烈,以家族為單位的群體隨著時間的推移或興盛或衰落;同時,同一個家族內(nèi)人群的等級差別也非常明顯,良渚文化可能產(chǎn)生了凌駕于血緣關(guān)系之上的等級制度。