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本文通過對柴窯"出北地"、"出北地河南鄭州"等文獻尤其是版本諸多問題的討論,認為"河南鄭州"既有可能是曹昭《格古要論》的原文,也有可能是云間舒敏志學等人的,認為僅可能是王佐的觀點是可商榷的;同時認為柴窯"出北地河南鄭州"這一說法具有一定的可信性,并傾向于認為今鄭州很可能是柴窯一個重要的接近京畿的燒造地。
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新聞：東營回收92年北鳳酒回收茅臺酒哪里回收？1986年在河南獲嘉縣城西十里鋪發(fā)現(xiàn)一座明代壁畫墓。壁畫主要內容有仙鶴、云紋、侍女、男僮、牌位、幔帳等,以線描手法墨繪而成?，F(xiàn)存明代壁畫墓比較少見,這座壁畫墓的發(fā)現(xiàn)為研究明代的繪畫、俗等方面提供了珍貴的資料。本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內。20世紀80年代學者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真?zhèn)?、年代等問題進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內早的北周造像,意義重大,彌足珍貴。