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20世紀初,隨著戊戌維新運動的啟蒙、清末新政對新式教育的及教會女學的興起,四川民間開始興辦女學。1907年以后,由于四川當局的與扶持,女子教育發(fā)展迅速,受教人數(shù)逐年,受教范圍亦逐年擴大。四川女學在發(fā)展過程中雖然遇到了各種困難,但取得了一定成效;同時,受當時各種條件的影響,辦學成效不應過于高估。
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新聞：白城回收整箱坊子白酒86年茅臺酒回收哪里回收？本生故事是藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容,舍身飼虎本生以犧牲、奉獻為主題思想,在北朝時期較為常見且具有一定代表性,新疆、甘肅、河南、山西等地的石窟中保存有一定數(shù)量的該本生故事壁畫和雕刻。造像碑、塔是與石窟一脈相承的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其龕像、銘文及其他內(nèi)容往往相互印證,形成一個系統(tǒng)的整體,表達一定的主題。甘肅館藏的兩件刻有舍身飼虎本生圖像的碑塔是這一時期的代表,其內(nèi)容、構(gòu)圖、思想內(nèi)涵等相關(guān)問題需要深入探討和研究。風穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實是:東漢費長房時代此地已有遺跡,風穴寺峽谷內(nèi)的漫山遍野的柏樹初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹:"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結(jié)合有關(guān)典籍記載,風穴寺極可能始建于東漢初元年。