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1973年5月出土于長沙庫楚墓的《人物御龍帛畫》,是我國繼《人物龍鳳帛畫》之后的第二幅具有繪畫意義的戰(zhàn)國藝術(shù)珍品。從帛畫的功用來看,這幅覆棺帛畫并不是通常以為的招魂(或引魂)之具,而是體現(xiàn)招魂儀式完成后而特別制作的一件"魂幡";從帛畫的形制來看,這幅呈長條形的帛畫,正是對初期思想影響下魂界過程的形象描繪;從帛畫的內(nèi)容來看,表現(xiàn)的乃是在楚地巫風(fēng)與外來思想的雙重作用下,龍鳳"引魂"的意旨。
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新聞：達(dá)州回收整箱叢臺(tái)酒回收猴年瓶子哪里回收？2005年,南陽市文物考古研究所在南陽市萬家園墓葬區(qū)清理了春秋時(shí)期的墓葬M181,該墓規(guī)格較高,為一槨兩棺、三鼎二簠。從出土的隨葬品看,既有中原器物,又有楚器,這種文化共存現(xiàn)象,反映了當(dāng)時(shí)楚文化在發(fā)展過程中仍不斷吸收中原文化的因素。北齊時(shí)期,西域文明在中原地區(qū)的影響日益加深。安陽范粹墓及中原地區(qū)同時(shí)期墓葬中出土的壁畫及出土器物包含有豐富的西域樂舞、繪畫、等文化因素,其墓葬的分布以及器物組合呈現(xiàn)出以都城為中心并向周邊輻射的特點(diǎn),階級(jí)特征較為明顯,可以看出北齊時(shí)期西域文化對中原地區(qū)的影響。