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對(duì)諸神的崇拜與祭祀是商代與社會(huì)生活中的全民行為,與商代的其他祭祀相比,學(xué)術(shù)界對(duì)奠基的關(guān)注相對(duì)較少。本文以中原地區(qū)為例,對(duì)商代城墻和居址中與奠基相關(guān)的考古材料進(jìn)行了梳理,結(jié)合歷史文獻(xiàn)和出土文字材料,證明"奠基"在商代存在無(wú)疑,但與商代其他祭祀有所不同,主要體現(xiàn)在祭祀犧牲的使用上。商人舉行奠基的原因主要有兩個(gè):一是商人希望建筑在建造時(shí)能夠穩(wěn)定的精神訴求,二是舉行奠基讓商人獲得精神上團(tuán)結(jié)的意義。
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新聞：丹東回收張弓酒回收豬年瓶子回收多少錢(qián)？殷墟甲骨文中已有關(guān)于求雨的"雩祭"了,此后歷代相沿,可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早商時(shí)期鄭州商城遺址出土的兩例骨刻文" "和" "形近而義同,它們可能就是這種雩祭的原型。在鄭州商城遺址發(fā)現(xiàn)這類(lèi)祈雨的文字資料,這和鄭州商城所在的地理環(huán)境及其當(dāng)時(shí)一度干旱缺水的氣候條件都有一定的關(guān)系。照市春秋時(shí)屬莒國(guó)領(lǐng)域。2008年3月日照市東港區(qū)發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期樊國(guó)銘文青銅器,這是繼山東發(fā)現(xiàn)黃國(guó)太子伯克盆、陳國(guó)大喪史仲高鐘銅器后的又一次新發(fā)現(xiàn),為研究春秋時(shí)期莒國(guó)與樊國(guó)的關(guān)系提供了重要依據(jù)。