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江西景德鎮(zhèn)湖田窯與廣東潮州筆架山窯同屬于燒制青白瓷的瓷窯體系。本文通過對宋代景德鎮(zhèn)湖田窯與潮州筆架山窯青白瓷的窯爐與窯具、裝燒工藝、制作工藝、品種與造型、胎體與釉色、裝飾等各方面特征的研究和梳理,并在此基礎上對其關系問題進行探討,發(fā)現(xiàn)兩窯既有同時代的共性,又因地域的不同而有所差異。筆架山窯青白瓷既是受湖田窯青白瓷的影響而產(chǎn)生的,又具有明顯的區(qū)域特色。
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新聞：濰坊回收整箱叢臺酒回收葵花茅臺酒哪里回收？路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當時翻譯出的佛傳經(jīng)典沒有關于地神形象的具體描寫;二是強調(diào)地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。20世紀以來,我國出土了大量的戰(zhàn)國文物,由此可以真切地目睹到實物上的墨跡和銘刻,為了解當時書寫群體所從事的書寫活動提供了重要的線索。本文試圖利用出土的戰(zhàn)國文字資料結(jié)合傳世的歷史文獻,從史官、工官的職司和士人傳抄古籍三個方面來探討戰(zhàn)國時期書寫群體的形成。