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本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫像磚構(gòu)圖特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,從魏晉清談產(chǎn)生的背景、論辯形式以及清談內(nèi)容三個(gè)方面,進(jìn)一步論述竹林七賢畫像磚極具面裝飾的構(gòu)圖特點(diǎn)與魏晉清談之間密切的關(guān)系。清談只是魏晉時(shí)期一種特殊的思想傾向,正如竹林七賢畫像磚此種構(gòu)圖形式在繪畫中并非主流一樣,僅具有其典型的特殊性。魏晉清談作為"過渡期"對(duì)哲學(xué)的發(fā)展具有歷史意義,竹林七賢畫像磚此種構(gòu)圖形式對(duì)隋唐時(shí)期繪畫的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎(chǔ)。
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黃石回收活靈魂回收奔富學(xué)術(shù)界對(duì)漢代城鄉(xiāng)人口比例及普通聚落的空間形態(tài)有不同認(rèn)識(shí)。普通村落一般集聚在大小城邑周圍。城鄉(xiāng)聚落的比例與文獻(xiàn)記載不同。已發(fā)現(xiàn)的漢代普通聚落遺址均未發(fā)現(xiàn)墻垣遺跡。鄉(xiāng)內(nèi)之里的戶數(shù)和地理范圍均不固定,布局多分散且無規(guī)律。普通居民居所建筑形式都大致相同,聚落布局能夠表現(xiàn)出手工業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌,這類民居所應(yīng)與文獻(xiàn)中記載的"廬"有密切關(guān)系。漢代普通聚落考古工作一直相對(duì)滯后,今后應(yīng)高度漢代普通聚落的田野考古研究,著力探討其與漢代基層社會(huì)組織單位之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。先秦時(shí)期,墨學(xué)曾與儒學(xué)并稱為兩大顯學(xué)。但漢以后,因漢武帝采用董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)"的思想政策,墨學(xué)逐漸沒落。晚清,墨學(xué)復(fù)興。時(shí)期,墨學(xué)更受思想家,思想界出現(xiàn)了研究墨學(xué)的熱潮。本文從四個(gè)方面論述了這一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因:一、以墨學(xué)救治時(shí)弊;二、以墨批儒;三、以墨學(xué)會(huì)通社會(huì)思想;四、發(fā)掘墨學(xué)中的科學(xué)成分。