基本信息書名:晚清文化地圖(1840至1911年的中國(guó)文化人)作者:傅軍龍 李柏田 竹天潤(rùn) 出版社:團(tuán)結(jié)出版社ISBN:780214065X頁(yè)碼:354頁(yè)版次:1裝幀:平裝開本:16開出版日:2006年中文:原價(jià):48.00元 內(nèi)容簡(jiǎn)介晚清70年的中國(guó)文化思想界色彩紛呈又令人困惑倍生。當(dāng)古老的東方文明遭遇了“數(shù)千年未有之變局”,當(dāng)日本迅即做出調(diào)正、由明治維新開始走上“和魂洋財(cái)”的現(xiàn)代化之路時(shí),相比之下,大清帝國(guó)卻顯得那般笨拙和躁動(dòng)……社會(huì)內(nèi)部動(dòng)蕩不已、外部環(huán)境又如此險(xiǎn)惡……內(nèi)憂外患下的種種救世主張和“自強(qiáng)”實(shí)踐,均一一失敗。“富民強(qiáng)國(guó)”,幾近成為中國(guó)人的夢(mèng)魘……作者在大量占有史料的基礎(chǔ)上,以人物為線索,對(duì)1840至1911年的中國(guó)思想進(jìn)行了隨筆式梳理,環(huán)人云亦云,力圖客觀、公正、真實(shí)地展現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變時(shí)期的文化人心態(tài)和人生軌跡……作者簡(jiǎn)介目錄晚清文化地圖——1840至1911年的中國(guó)文化人經(jīng)世致用與文化啟蒙引言晚清經(jīng)世致用思潮的崛起與文化啟蒙的先聲——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之交的文化思想界一事平生無(wú)犄齙,但開風(fēng)氣不為師——開啟晚清思想啟蒙先河的代表人物龔自珍(1792—1841)風(fēng)發(fā)云逝、半生郁悶的人生／13日之將夕、悲風(fēng)驟起的“衰世”挽歌／18龔氏思想源流的學(xué)理上探討／21窮則思變、通經(jīng)致用的思想啟蒙／23亂彈：龔自珍的人生／26夢(mèng)里疏草蒼生淚,詩(shī)里鶯花稗史情——開啟晚清思想啟蒙先河的代表人物魏源(1794一1857)今文經(jīng)學(xué)的“健者”：變法,便民、利民／31幕僚和《皇朝經(jīng)世文編》／35鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與《圣武記》／37《海國(guó)圖志》：“師夷長(zhǎng)技以制夷”/39對(duì)歐美社會(huì)的初步認(rèn)識(shí)：“巴厘滿衙門”和彌利堅(jiān)／43百年前的一樁學(xué)術(shù)公案／44“事功”與魏源的人生／46茍利國(guó)家生死以。豈因禍福避趨之——通經(jīng)致用思潮的實(shí)踐家林則徐(1785—1850)時(shí)代思潮的有力推動(dòng)者和實(shí)踐者／50愛民勤政、廉潔自律的典范：“林公來(lái)。我生矣!”／53林則徐和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)／57結(jié)語(yǔ)：“君恩每飯總難忘”／61晚清文化地圖——1840至1911年的中國(guó)文化人中卷·洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與體用之爭(zhēng)引言“中興之治”的背后——甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的文化思想界盛時(shí)常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)——咸同“中興第一名臣”曾國(guó)藩(1811一1872)“曾國(guó)藩熱”的背后：我們向曾國(guó)藩學(xué)什么?／69是“曾剃頭”、“劊子手”,還是清代咸同“中興第一名臣”?／69漢奸、賣國(guó)賊,還是為國(guó)分憂的民族有識(shí)之士?／73曾國(guó)藩與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、格致之學(xué)、官派留學(xué)生／75曾氏思想的源流和實(shí)用主義的價(jià)值取向／79“內(nèi)圣外王”：立德、立行、立言／82曾氏的人格魅力／84萬(wàn)山不隔中秋月,千年復(fù)見黃河清——孤傲的“中興名臣”左宗棠(1812—1885)身無(wú)半畝心憂天下、讀破萬(wàn)卷神交古人／87“國(guó)士”、“楚材第一”、“絕世奇才”之譽(yù)／90“左帥”與“曾帥”的恩怨／93洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的健將：致力于晚清海軍建設(shè)／96收復(fù)新疆的前前后后：《中俄伊犁條約》／98“新栽楊柳三千里,引得春風(fēng)度玉關(guān)”／101“盡吾力、食吾功”的人生旅程／104流傳百代千年后,定識(shí)人間有此人——晚清第一位使臣郭嵩燾(1818—1891)鮮明的性格特點(diǎn)／109剿殺太平軍的“幕后英雄”／111親歷第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)：理性反思／112苦差抑或肥缺：官場(chǎng)初次受挫／116宦海再度浮沉：身敗名裂的先兆／118學(xué)者之本色：不成功的講學(xué)／121晚清第一次使洋風(fēng)波：一片詬罵聲中的遠(yuǎn)行／122身敗名裂：“斷除仕宦,以求茍全”／126抑郁的晚景：身世蒼茫成感喟,盛衰反復(fù)與誰(shuí)論?／130郭氏的思想遺產(chǎn)／132結(jié)語(yǔ)：郭氏的悲劇人生／136千秋獻(xiàn)策賈生推。要思竹帛有殊榮——是是非非的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主將李鴻章(1823—1901)千秋功罪,誰(shuí)人評(píng)說?／139乃師曾氏之評(píng)：“少荃拼命做官”／139亂世中的雄起：文人李鴻章的蛻變／142以淮軍登上晚清政治舞臺(tái)／144洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)早期現(xiàn)代化問題／149金(縣)旅(順)之戰(zhàn)、威海衛(wèi)之戰(zhàn)、遼東之戰(zhàn)／163戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局／165有關(guān)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的若干爭(zhēng)論／167爭(zhēng)論之一：翁同倫對(duì)海軍經(jīng)費(fèi)不足負(fù)有多大責(zé)任?／167爭(zhēng)論之二：慈禧將海軍軍費(fèi)挪作修建頤和園究竟是多少?／168爭(zhēng)論之三：李鴻章對(duì)慈禧挪用海軍軍費(fèi)的態(tài)度如何?／169爭(zhēng)論之四：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中方是否必?cái)?／169爭(zhēng)論之五：李鴻章對(duì)戰(zhàn)敗負(fù)有多大責(zé)任?／170爭(zhēng)論之六：清廷以李鴻章為代表對(duì)諸如越南、朝鮮等“附屬國(guó)”的態(tài)度是否正確?／170背負(fù)罵名的替罪羊：投置閑散?／171“結(jié)強(qiáng)援”與《中俄密約》的簽訂／173李鴻章的環(huán)球考察／174“李鴻章雜碎”／176“華爾遺產(chǎn)風(fēng)波”／177非要過一把“國(guó)父”癮／178不忘孝敬西太后／178執(zhí)意索要“格蘭特手杖”／178晚年李鴻章與《辛丑條約》／181蓋棺論難定：說不盡的李鴻章／185新舊只今分半坐,廟堂端費(fèi)斡旋功——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期的健將張之洞(1837—1909、)少年才子：慈禧太后的“簾眷”／189,廉潔勤政的教育官員和《書目答問》著作權(quán)之爭(zhēng)／191清流一黨與“尸諫”風(fēng)波／193撫晉：思想開始轉(zhuǎn)變,熱心洋務(wù)／196總督兩廣與中法戰(zhàn)爭(zhēng)／198督鄂十八年的洋務(wù)事業(yè)／199戊戌變法與《勸學(xué)篇》的問世／204“東南互?！迸c鎮(zhèn)壓自立軍起事／206滑稽的“經(jīng)濟(jì)特科”與“梁頭康尾”的背后／208“丁未政潮”與搭救袁世凱／211晚清文化地圖——1840至1911年的中國(guó)文化人下卷·戊戌變法“不中不西”引言“獨(dú)立之精神、自由之思想”的魅力——戊戌變法之際的文化思想界懷抱芳馨蘭一握,縱橫宙合霧千重——戊戌變法的領(lǐng)袖康有為(1858～1927)南?？凳系募沂琅c“圣人為”的由來(lái)／225康氏師承與禮山草堂／228張氏棒喝與傾心西學(xué)／231西學(xué)+禮學(xué)=維新思維／233康氏“道術(shù)”：《康子內(nèi)外篇》的真諦／236政治聲譽(yù)鵲起：第一次上書／237轉(zhuǎn)向今文經(jīng)學(xué)與萬(wàn)木草堂／241近代最大的學(xué)術(shù)公案：《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》／242“公車上書”：百日維新的序曲／245持續(xù)不斷的上書／247學(xué)會(huì)與報(bào)紙：百日維新的思想動(dòng)員／248迷霧重重的百日維新／250翁同倫是否舉薦過康有為?／251是維新變法的主帥,還是暴得大名?／251“圍園殺后”密謀的真相／254由?；蕰?huì)領(lǐng)袖到回天乏術(shù)／255日本：以帝師自居／255加拿大：“?；蕰?huì)”與“起兵勤王”／256從“國(guó)民憲政會(huì)”到“帝國(guó)憲政會(huì)”／257辛亥以后：“虛君共和”與“十不忍”／259回天乏術(shù)：復(fù)辟與“天人之學(xué)”／260“提督樓”內(nèi)的死亡之謎／263康氏人品：介于君子小人之間／268康氏私生活：理論與實(shí)際的脫節(jié)／269誓起民權(quán)移舊俗,更研哲理牖新知——晚清思想啟蒙巨匠梁?jiǎn)⒊?1873—1929)童年：嚴(yán)格的家教與逼人的才氣／273家鄉(xiāng)外的世界：轉(zhuǎn)向西學(xué)、投身萬(wàn)木草堂／277追隨乃師。致力于思想啟蒙／278戊戌變法中的梁?jiǎn)⒊?81流亡海外,思想上與乃師分道揚(yáng)鑣／282革命還是改良：與革命黨人的大論戰(zhàn)／285“流質(zhì)善變”與真實(shí)的梁?jiǎn)⒊?88霜嚴(yán)露冷猶常事,劫火燒殘草不肥——近代第一位俠義志士譚嗣同(1865—1898)家庭：譚大善人與“嚴(yán)母慈父”／293環(huán)境：在“宣南”過早觸摸死亡……／295一場(chǎng)瘟疫,無(wú)法撫平的終生傷痛……／298仲兄嗣襄帶給幼弟的影響／299劍與刀：俠士性格的養(yǎng)成與神州游／302譚氏的師友們／305《仁學(xué)》與譚氏思想的特色／307關(guān)于譚氏臨終前的三則補(bǔ)白／309余語(yǔ)：俠義志士的另一面／312嚴(yán)復(fù)(1854—1921)近代文化思想界的巨人／315中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與嚴(yán)氏的《辟韓》/318戊戌變法和嚴(yán)氏的譯述《天演論》／320走向另一視閾的嚴(yán)氏／322思想巨人的矛盾人生／323爭(zhēng)議之一：如何看待嚴(yán)復(fù)后期的歷史污點(diǎn)?／323爭(zhēng)議之二：如何看待“信、雅、達(dá)”的翻譯原則與嚴(yán)復(fù)的譯作?／325爭(zhēng)議之三：嚴(yán)復(fù)是新權(quán)威主義還是自由主義在中國(guó)的最早代表人物?／326結(jié)語(yǔ)：思想巨人的遺憾／327臨命須摻手。乾坤只兩頭——“有學(xué)問的革命家”章炳麟(1869—1936)深厚的家學(xué)淵源與師承名儒／329與康有為的異同：改良與革命／331《旭書》與“章氏學(xué)”／332剪除辮發(fā)與《謝本師》的近代影響／334“蘇報(bào)案”與吳稚暉的筆墨官司／337國(guó)粹思潮與劉師培夫婦的恩怨/341辛亥革命前與孫中山的紛爭(zhēng)／344童氏的文化品格／347參考資料總目／349后記／354編輯推薦晚清70年,是一個(gè)色彩紛呈又令人困惑倍生的時(shí)代。“數(shù)千年未有之變局”帶給中國(guó)人的,又豈止是精神上的巨深刺痛……怎么辦？理想與現(xiàn)實(shí)、主張與實(shí)踐如亂麻般交匯,似乎注定了中國(guó)早期現(xiàn)代化的失敗……本書作者在大量占有史料的基礎(chǔ)上,以人物為線索,對(duì)1840至1911年的中國(guó)思想進(jìn)行了隨筆式梳理,環(huán)人云亦云,力圖客觀、公正、真實(shí)地展現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變時(shí)期的文化人心態(tài)和人生軌跡……媒體推薦文摘書摘“曾國(guó)藩熱"的背后：我們向曾國(guó)藩學(xué)什么?自1992年唐浩明長(zhǎng)篇?dú)v史小說《曾國(guó)藩》(三卷本)問世以來(lái),“曾國(guó)藩熱”由學(xué)術(shù)視閾波及到大眾領(lǐng)域,曾氏無(wú)可置疑地成為大眾文化的一個(gè)重要符號(hào)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。截止到2001年1月,這部長(zhǎng)篇小說創(chuàng)下了重版二十三次、銷售七十多萬(wàn)套的圖書出版界的神話；如果加上盜版,最保守估計(jì)該書不會(huì)低于一百五十余萬(wàn)套?！霸鴩?guó)藩熱”進(jìn)入大眾視域,實(shí)由這部小說開啟,這樣說并不為過。此后,圖書界由來(lái)已久的惡習(xí)——“跟風(fēng)”,更使曾氏熱一路飆升：有關(guān)曾氏本人的著作,以及后人和當(dāng)代人各式各樣的解讀文本,遍及圖書市場(chǎng),其質(zhì)量參差不齊、良莠難辨,著實(shí)讓“做書人”發(fā)了一筆大財(cái)。無(wú)形的市場(chǎng)之手,再一次造就了曾氏百余年后的輝煌。這恐怕是曾氏本人生前所未料到的。在梳理晚清文化思想脈絡(luò)時(shí),曾氏固然是言說晚清文化繞不開的一個(gè)超重量級(jí)人物,但是在當(dāng)代何以會(huì)如此高溫,這背后的原因是什么,即我們向曾國(guó)藩學(xué)什么?本文試圖解答這一問題。是“曾剃頭"、“劊子手”,還是清代咸同“中興第一名臣”?對(duì)曾氏決絕而殘酷鎮(zhèn)壓太平軍的歷史評(píng)價(jià),毀譽(yù)各持己見：“譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇”(有辛亥革命宣傳家、思想家之譽(yù)或文化怪杰的章炳麟語(yǔ))?？隙ɑ蚋叨荣澰S的意見：曾氏被推許為孔子、朱熹后建功立業(yè)、轉(zhuǎn)移運(yùn)世、再度復(fù)興儒學(xué)的圣哲和偉人,清朝咸同“中興第一名臣”(清王朝又得以延續(xù)半個(gè)世紀(jì))。否定或極端厭惡的意見：新中國(guó)成立前,一部分辛亥革命黨人指斥其為好名失德的“偽君子”,是擅權(quán)濫殺的“曾剃頭”、“開就地正法之先河”,是元兇、民族罪人；新中國(guó)成立后,范文瀾寫于1943年延安時(shí)期的雄文《漢奸劊子手曾國(guó)藩的一生》,成為改革開放前評(píng)價(jià)曾氏的定調(diào)文章：該文承續(xù)孫中山等革命黨人對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的肯定和高度贊許,借古諷今,急功近利,影射和批判對(duì)內(nèi)獨(dú)裁、對(duì)外曖昧的蔣介石,并將文章的結(jié)論寫進(jìn)了中小學(xué)課本。于是,曾國(guó)藩成為千古罪人。孰是孰非?評(píng)價(jià)曾國(guó)藩,必然涉及到對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的看法：如果太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)不值得肯定,對(duì)曾氏的這一指責(zé)也就煙消云散,否則就是歷史罪人。而太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)呢,又如何?這實(shí)在是一個(gè)大課題：對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的肯定意見,更多趨向于“官……