基本信息書(shū)名:辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（第五版） 高等學(xué)校文科教材原價(jià)：38元作者:李秀林等主編出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版日期：2004-11-1ISBN：9787300061283字?jǐn)?shù)：423000頁(yè)碼：370版次：1裝幀：平裝 編輯推薦--------------------------------------------------------------------------------《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》第五版仍把馬克思主義哲學(xué)命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義。本教材力圖站在當(dāng)代實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在可能的范圍內(nèi)盡量吸取哲學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展的新成果。哲學(xué)不僅是知識(shí)，更重要的是一種智慧，一種生活的智慧、反思的智慧和批判的智慧。馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)不能僅僅傳授 知識(shí) ，僅僅適應(yīng)教學(xué)，更重要的是，它應(yīng)激發(fā)學(xué)生的反思態(tài)度和批判精神，從而拓寬理論視野，提升理論境界，實(shí)現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展。　　《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》第五版的定位仍是高等學(xué)校文科教材，適合文科的各個(gè)專(zhuān)業(yè)，包括哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。 內(nèi)容提要--------------------------------------------------------------------------------呈現(xiàn)在讀者面前的這本教材，是《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》(簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》)的第五版。自1982年首次出版以來(lái)，《原理》以其觀點(diǎn)明確、重點(diǎn)突出、層次明晰等鮮明特點(diǎn)，深受人們的歡迎。從第一版到第四版，《原理》發(fā)行了1000萬(wàn)冊(cè)，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和宣傳中發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，這同時(shí)表明了它的生命力和社會(huì)價(jià)值。　　但是，自1995年《原理》第四版出版以來(lái)，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)取得的新成果，馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)表明，《原理》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)仍需進(jìn)一步改進(jìn)與完善，一些重要的理論問(wèn)題需要深入闡述和補(bǔ)充，一些亟待解決的問(wèn)題需要深入探討并妥善處理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義 一體化 的問(wèn)題應(yīng)得到充分體現(xiàn)。　　　更重要的是，《原理》第四版出版的九年來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都發(fā)生了重大變化。從國(guó)際看，世界進(jìn)入科技信息化、經(jīng)濟(jì)全球化和政治格局多樣化這樣一個(gè)新的歷史階段；從國(guó)內(nèi)看，中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐也進(jìn)入到新的歷史時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，建設(shè)社會(huì)主義政治文明歷史任務(wù)的提出，以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的確立 向我們提出了一系列新問(wèn)題，并為我們提供了一個(gè)廣闊的思維空間。馬克思主義哲學(xué)不是 學(xué)院派 ，它應(yīng)該也必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重同現(xiàn)實(shí)進(jìn)行 對(duì)話 ，從而以哲學(xué)的方式概括并反映新的實(shí)踐所提出的新的問(wèn)題。這是馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的重要任務(wù)。因此，我們決定對(duì)《原理》再進(jìn)行一次修訂，因而向讀者獻(xiàn)上這本《原理》第五版。　　《原理》第五版仍把馬克思主義哲學(xué)命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義。但是，辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個(gè)不同的 主義 ，而是同一個(gè)主義，即包括歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。用 辯證唯物主義 稱(chēng)謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的辯證法維度及其批判性和革命性，因?yàn)檗q證法 在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解 。與 辯證唯物主義 并列，加上 歷史唯物主義 來(lái)稱(chēng)謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的歷史維度及其徹底性和完備性，因?yàn)轳R克思的唯物主義的徹底性、完備性集中體現(xiàn)在歷史唯物主義中， 而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條新的發(fā)展道路也在這里開(kāi)辟出來(lái)了 。同時(shí)，《原理》第五版又把實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義之中。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的和基本的觀點(diǎn)。從哲學(xué)史上看，馬克思之所以能發(fā)動(dòng)一場(chǎng)震撼人類(lèi)思想史的革命，關(guān)鍵就在于，他確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并以此為基礎(chǔ)正確地解答了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在這個(gè)意義上，馬克思主義哲學(xué)又是實(shí)踐唯物主義。用 實(shí)踐唯物主義 來(lái)稱(chēng)謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的實(shí)踐維度及其首要性和基本性。但是，實(shí)踐唯物主義與辯證唯物主義(歷史唯物主義)不是兩種不同的哲學(xué)形態(tài)，而是同一種哲學(xué)形態(tài)--馬克思主義哲學(xué)的不同表述。馬克思的唯物主義重在改變世界，而實(shí)踐活動(dòng)本身就是 否定性的辯證法 ，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上又是實(shí)踐的。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)的實(shí)踐觀是和 合理形態(tài) 的辯證法以及唯物主義歷史觀有機(jī)結(jié)合的。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀 一體化 的理論體系。力求全面而又科學(xué)地闡述實(shí)踐以及人與世界的關(guān)系，系統(tǒng)而又準(zhǔn)確地闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，是貫穿《原理》第五版的指導(dǎo)原則。　　馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和教學(xué)體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。教學(xué)體系重在闡述學(xué)科的基本觀點(diǎn)，它既要依據(jù)學(xué)科的科學(xué)體系，又要符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)的規(guī)律。在編寫(xiě)《原理》第五版時(shí)，我們考慮到這一點(diǎn)，力圖設(shè)計(jì)一種既依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系，又符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系。所以，《原理》第五版對(duì)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系的結(jié)構(gòu)也做了新的安排，并力圖以這樣一種新的結(jié)構(gòu)來(lái)反映馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，再現(xiàn)作為時(shí)代精神精華的馬克思主義哲學(xué)。　　任何一門(mén)教科書(shū)的任務(wù)，都是闡述這門(mén)學(xué)科的基本觀點(diǎn)。哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)也是如此。但是，馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)本身也不是凝固不變的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步不斷得到豐富、充實(shí)和深化的；同時(shí)，人們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。據(jù)此，《原理》第五版對(duì)有關(guān)問(wèn)題做了如下處理：　　第一，對(duì)于像物質(zhì)統(tǒng)一性、決定論、反映論這樣一些已成為 常識(shí) 的基本觀點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代科學(xué)的新成果講出新內(nèi)容。所以，《原理》第五版增加了物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性、物與物的關(guān)系和 為我而存在的關(guān)系 、認(rèn)識(shí)與虛擬這樣一些內(nèi)容。　　第二，有些觀點(diǎn)本來(lái)就是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，只是由于種種原因，原有的馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)沒(méi)有涉及或未重視這些觀點(diǎn)。為此，《原理》第五版增加了這方面的內(nèi)容，如實(shí)踐是人的存在方式、交往關(guān)系及其制度化、人的異化及其揚(yáng)棄等。　　第三，有些觀點(diǎn)在經(jīng)典作家那里有所論述，但又未充分展開(kāi)、詳盡論證，而當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展又日益突出了這些問(wèn)題，使之成為迫切需要解答的 熱點(diǎn) 問(wèn)題。對(duì)這樣一些觀點(diǎn)，應(yīng)以當(dāng)代實(shí)踐和科學(xué)為基礎(chǔ)，深入探討、充分展開(kāi)、詳盡論證，使之成熟、完善，上升為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。為此，《原理》第五版增加了傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)代化、非理性因素在認(rèn)識(shí)中的地位和作用這樣一些內(nèi)容。　　第四，有些觀點(diǎn)本來(lái)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，至今仍然是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，但隨著學(xué)科的分化，這些觀點(diǎn)已從哲學(xué)中分化出去，成為其他學(xué)科的重要內(nèi)容了，如階級(jí)、國(guó)家和革命的理論就成為政治學(xué)的內(nèi)容了。對(duì)于這樣一些觀點(diǎn)，《原理》第五版沒(méi)有列出專(zhuān)章來(lái)詳盡展開(kāi)，只是在有關(guān)章節(jié)中有所涉及。這樣做，主要是適應(yīng)學(xué)科的分化，而不是說(shuō)這些觀點(diǎn)不重要。實(shí)際上，任何一門(mén)學(xué)科的內(nèi)容都要經(jīng)歷一個(gè)從不確定到確定，確定以后還要不斷調(diào)整的過(guò)程?！对怼返谖灏娴亩ㄎ蝗允歉叩葘W(xué)校文科教材，適合文科的各個(gè)專(zhuān)業(yè)，包括哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。同時(shí)，在編寫(xiě)過(guò)程中，我們又充分考慮了教育部2002年新頒布的《普通高校兩課基本要求 馬克思主義哲學(xué)原理》，并力圖使二者結(jié)合起來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)要貼近教師、貼近學(xué)生，適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐。但這種適應(yīng)不是簡(jiǎn)單的適應(yīng)，而是適應(yīng)中的提高，提高中的引導(dǎo)。所以，《原理》第五版力圖站在當(dāng)代實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在可能的范圍內(nèi)盡量吸取哲學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展的新成果。哲學(xué)不僅是知識(shí)，更重要的是一種智慧，一種生活的智慧、反思的智慧和批判的智慧。馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)不能僅僅傳授 知識(shí) ，僅僅適應(yīng)教學(xué)，更重要的是，它應(yīng)激發(fā)學(xué)生的反思態(tài)度和批判精神，從而拓寬理論視野，提升理論境界，實(shí)現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展。　　從《原理》第一版到第五版，時(shí)間跨度為22年。正是在這22年間，馬克思主義哲學(xué)研究取得了重大進(jìn)展和重要突破，《原理》第一版到第五版從一個(gè)側(cè)面反映并體現(xiàn)了這一歷史進(jìn)程及其重大進(jìn)展。所以，我們把《原理》第一版至第四版的目錄附在后面，以希 窺一斑而知全貌 。 目錄--------------------------------------------------------------------------------導(dǎo)論科學(xué)的世界觀與方法論第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)二、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題三、哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義、科學(xué)主義與人本主義第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答二、以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一三、以徹底的批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一第三節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法一、確立辯證的思維方式二、確立正確的人生觀三、確立中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信念第一章物質(zhì)與世界第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式一、物質(zhì)：標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇二、時(shí)間和空間：運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式第二節(jié)從自然界到人類(lèi)社會(huì)一、人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性第三節(jié)從物質(zhì)到意識(shí)一、意識(shí)產(chǎn)生的自然前提和社會(huì)基礎(chǔ)二、意識(shí)：物質(zhì)世界的主觀映象三、意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能四、意識(shí)與人工智能第四節(jié)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性二、物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明及其實(shí)踐意義第二章實(shí)踐與世界第一節(jié)實(shí)踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)一、實(shí)踐：人所特有的對(duì)象化活動(dòng)二、實(shí)踐：人的存在方式三、實(shí)踐的理性結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)第二節(jié)實(shí)踐的主體和客體及其相互作用一、實(shí)踐的主體和客體二、主體和客體的相互作用及其實(shí)質(zhì)三、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)第三節(jié)實(shí)踐與世界的二重化一、主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一二、自在世界和人類(lèi)世界的分化與統(tǒng)一三、實(shí)踐的世界觀意義第三章社會(huì)及其基本結(jié)構(gòu)第一節(jié)社會(huì)的本質(zhì)和整體性一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體三、社會(huì)結(jié)構(gòu)：交往活動(dòng)的制度化第二節(jié)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一、生產(chǎn)力：人與自然之間現(xiàn)實(shí)關(guān)系的體現(xiàn)二、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和三、階級(jí)：特定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的人群共同體第三節(jié)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)一、政治結(jié)構(gòu)及其核心二、國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì)第四節(jié)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)一、意識(shí)、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)二、文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其關(guān)系三、文化結(jié)構(gòu)的相對(duì)獨(dú)立性及其功能四、傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)代化第四章個(gè)人與社會(huì) 第五章聯(lián)系與發(fā)展第六章發(fā)展的基本規(guī)律第九章認(rèn)識(shí)與實(shí)踐第十章認(rèn)識(shí)活動(dòng)與思維方法第十一章真理與價(jià)值第十二章社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展附錄《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》第一版至第四版目錄